خربشات الخميس

رسالة حب
/
حبيبتي
اتعلمين بإنكِ محطتي الاولى في الحب
اتعلمين بإني لم اتفوه بكلمة احبكِ الا لكِ
حبيبتي
لان ادعي الطُهر هنا
فقد التقيت بالكثير
فمنهن من اهدتني قلبها
ومنهن من اكثر من ذلك
ومنهن من اعطتني اقل
ولقد سمعت كلمة احبكِ

في اكثر من موقف
فقط اعلمي

بأني لم انطق ابدا كلمةاحبك لاي منهن
لصدقي في مشاعري

وايضا لقدسية تلك الكلمة عندي
ولقد طُلبت مني كثيراً

ولكن كنت ثابت على موقفي
بالرغم من تاخركِ بالوصول الىّ

وتاخري بالوصول الي محطتكِ
&&
انا الآن اقول احبك

وانتي لم تطلبيها مني
اقول اعشقكِ

ولم يكن عشقي مطلبكِ
احبك
كلمة كنت اقوله لامي
وكنت ايضاً اقولها لابي

وان كنت لم اتفوهه بها لخجلي منه
الآن انا ارفع الصوت به اليكِ

رغم احساسي بضعفي امامكِ وامام مشاعري
ولكن اجد هذا الضعف جميل وعذب

لاني اخيرا نطقها قلبي قبل ان ينطقها لساني
احبكِ
وليس قلبي فقط من يرددها

بل كل ذرة من جسمي وكل قطرة من دمي
احبكِ
وانا اليوم انسان جديد
بشعور جديد
احبكِ
بكل ماتحمل هذه الحروف من صدق
بكل ماتحمله من عذوبة
احبكِ
بكل ماتحمل هذه الكلمة من صفاء
بكل ماتحمله من امانة واخلاص
احبكِ
بكل ماتحمل هذه العاطفة من حرص واصرار
بكل ماتحمله من لطف ورقة وسمو
احبكِ
وانا اليوم بـ عيون مختلفة عن الامس
فلم تعد تراكِ الا انتِ
بسمع مختلف فلا اطرب الا لنبرة صوتك
احبكِ
وقد انساني حبكِ
كيف كنت
ومع من كنت
ومع من التقيت
ومع من تحدثت
انا الآن بذاكرة وقلب
لا يوجد بها الا انتِ
وكل مااعرفه بإني
احبكِ
وقد بدا تاريخ ميلادي
عندما بدا حبكِ
يجري في عروقي
احبكِ
واحبكِ
وسأحبكِ
حتى يتوقف قلبي عن النبض
&&
التوقيع

حبيبكِ المخلص الى الابد
**
*
**

تعلم كيف تحب
/

أصناف الحب الإثنى عشر

إن لدى كل من الرجال والنساء ست حاجات حب فريدة
كلها مهمة بقدر متساو . يحتاج الرجال في المقام الأول
إلى الثقة ، والتقبل ، والتقدير ، والإعجاب ، والاستحسان ، والتشجيع
. وتحتاج النساء في المقام الأول إلى
الرعاية ، والتفهم ، والاحترام ، والإخلاص ، والتصديق ، والتطمين

.وبملاحظتنا لأنواع الحب للجنسين سندرك لماذا لا يشعر شريكنا أحياناً بأنه محبوب
رغم أننا نقدم له الكثير – ولكن للأسف بطريقتنا – كما أننا

نستطيع تحسين علاقتنا بالجنس الآخر .

حاجات الحب الأولية عند النساء والرجال

هذه هي أنواع الحب المختلفة والمتقابلة عند الرجال والنساء
يحتاج النساء إلى أن يتلقين

الرعاية

التفهم

الاحترام

الإخلاص

التصديق

التطمين

يحتاج الرجال إلى أن يتلقوا

الثقة

التقبل

التقدير

الإعجاب

الاستحسان

التشجع

تفهم حاجاتك الأساسية جميعنا نحتاج إلى أصناف الحب الاثنى عشر السابقة
ولكن الرجال يحتاجون إلى ستة أصناف بالدرجة الأولى
والنساء يحتجن إلى ستة أصناف من الحب بالدرجة الأولى
وهذا لا يعني أنهم لا يحتاجون إلى بقية الأصناف

وعندما نريد من الرجل أن يعطي أصناف الحب
التي تحتاجها المرأة في المقام الأول يجب أن تكون
حاجاته من الحب مشبعة ، ونفس الشيء بالنسبة للمرأة
عندما نريد منها أن تعطي أصناف الحب المناسبة للرجل
يجب أن تكون حاجاتها الأساسية للحب مشبعة

يصبح الرجل متقبلاً ومقدراً تماماً لأصناف الحب الستة
التي تحتاج إليها النساء في المقام الأول
( الرعاية – التفهم – الاحترام – الاخلاص – التصديق – التطمين )
عندما تكون حاجاته الأولية مشبعة أولاً

وبطريقة مشابهة تحتاج المرأة إلى ( الثقة – التقبل – التقدير – الاعجاب – الاستحسان – التشجيع ) ولكن
قبل أن تثمن حقيقة قيمة هذه الأصناف وتقدرها
حق قدرها يجب أن تشبع حاجتها الأولية أولاً

.إن فهم أصناف الحب الأولية التي يحتاج إليها شريكك
يعتبر سراً عظيماً لتحسين العلاقات معه
. فإذا تذكرت أن الرجال مختلفون عن النساء
فسيساعدك ذلك على أن تتذكري وتتقبلي
وأن للرجال حاجات حب أولية مختلفة

من السهل على المرأة أن تعطي ما تحتاج إليه
وتنسى أن شريكها المحبوب ربما يحتاج إلى شيء آخر
. وبطريقة مشابهة يميل الرجال إلى التركيز على حاجاتهم
ويضلون عن حقيقة أن نوع الحب الذي يحتاجون
إليه ليس دائماً مناسباً أو تدعيمياً لشريكتهم المحبوبة
**
*
**

قالوا في تفسير الحب
/

ان الحب تجربه ذاتيه يعانيها الشخص

وخبره حياتيه يعانقها الانسان

ويقول احد الفلاسفه من لا يعرف شيئا لا يحب احد،

ومن لا يستطيع ان يفعل شيئا لايفهم احد..، ومن لا يفهم شيئا

لا قيمة له

ولكن من يفهم فانه يحب ويلاحظ ويري وكلما ازدادت المعرفة بشئ عظم الحب
اما اخر فيقول؛
.اخافه واعشق واحلم بزورق ومياه زرقاء وقمر يضئ لي

كأني فارس اركب المجهول ترتجف انفاسي امزق الخوف الذي يملؤني أتنفس
انفاس البحر ...اسلم نفسي لموجه طليقة انها ستحملنى

الي افروديت اله الجمال أو رمز الجمال وتأخذني الي عالم
بلا اشياء صغيره ، عالم بعد قليل سيصبح كل عالمي

.. اغمض عيني واحلق.... وزورق احاسيسي تحمله موجه سخيه
اما صديقى فيقول

ان الحب سباحة في بحرالحياه ..ليجعل لها قيمة .. فالحب بحر بلا شطأن ينبع من البعيد
ويصب في البعيد اوله المطلق وآخره الانسان .. اليس الانسان هو جوهرة هذا الحب
لانه قبل الحب شيئ وعند الحب كل شيئ وبعد الحب لاشيئ.. اليس هذا هو السبب
الذي جعل الادباء يربطون بين الحب والموت وكأنما قدر علي الانسان ذلك المعلق
بين السماء والارض .. ونعيش ونحلم
والحلم هو الموج الذي يسبح علي صفحته الحب
ويبحر به الي عالم بلا عذاب... فيه اللؤلؤ والمرجان

وفيه النورس طائر البحر وفيه
القمر دلالة الحائرين الحــب داء، ودواء .... قدرا وخلاصا
يسبح الانسان
في بحر الحب وعلي امواجه يستطيع ان يحلق ويطيرعاليا عاليا

ويسبح في البعيد

قلبه يخفق بالحب وجناحاه يحلقان بالحرية والحياه

فالحب يعانق الافكار..والأفكار تعانق الحرية والحرية هى الحياة بحب
*
**

هي
/
عبير الزهور حين تفوح الأزهار
قطرة ندى على اقحوانة الربيع
هي شاعرة المشاعر على دفاتر العشاق
هي نغمة وتر حركته انامل عاشق

هي ينبوع حبٍ روى ضمأ المحبين
هي شجرة استفاء بظلها كل التائهين
هب بحر الصدق اذا غاب الصدق
هي
وهي
وهي
كل شي عذب في هذه الحياة
هي حبي الاول والاخير
هي نبض قلبي وحياته
هي البسمة والسعادة الابديه
هي الماء
هي الهواء
هي حبيبتي
*
**

ساكون من اجل عينيكِ

/
حارسكِ الذ لا يغيب
ظلكِ الذي تستظلين به
درعكِ الواقي من أي شر
سااكون رمزاً للوفاء
سااكون عاشق لا يمل

من ترديد اسمكِ
سااكون المشتاق لكِ في كل ثوانيه
سااكون..كما تردين ان اكون
سااكون كيفما تشائين ان اكون
سااكون حبيب عندما تحتاجين لحبيب
سكون صديق عن حاجتكِ لصديق
سااكون اخ اب ولد عند حاجتكِ لاي منهم
سااكون السيد, والخادم المطيع
سااكون الحاضر وساكون الغائب
سااكون المعلم والتلميذ
سااكون واكون واكون
فقط من اجل عينكِ
*
**
قالت وقلت
/
قالت: كم احبك
قالت:كم اعشقكِ
قالت: انت حبيب الذي طالما حلمت به
قلت: وانتي فتات احلامي
قالت:احس بحبك يجري مع دمي
قلت:مع كل دقة ودقة ومابنهم اقول احبكِ
قالت: كم هية الحياة جميلة وانا معك
قلت: وانتي اجمل مافيها
قالت: كم اتحسر على وقتي الذي مضى بدونك
قلت: دعينا من الماضي ولنحيا حاضرنا بكل عذوبته
قالت: ما الذي تحبه فيني اكثر
قلت: هذا سؤالاً محير..فكلما اخترت شياء نازعني شياً اخر اعشقه فيكِ
قالت:لا تبالغ
قالت: انا اقول مااشعر به..فكل مافيكِ مميز وفريد
قالت: اكاد اصاب بالغرور
قلت: لكِ ماتردين, فانا محق فميا اسلفت
قالت: اريد انا ارفع الصوت بحبك, اريد اخبر كل الناس بإني حبيبتك
قلت: وهل تعتقدين بإنه يوجد من يعرفنا ولا يعلم بحبنا..
قالت: اتمنى ان لا يكون هنالك من لا يعرف, فأنا فخورة بهذا الحب
قلت: وانا كذلك
**
*
**

اخر المشوار

/

ِاحبكِ...احبك
كم لهذه الكلمة من جمال
كم لهذه الكلمة من عمق
كم لهذه الحروف من روعة
فقط اعلمي..بأن كل ماسبق
لا يسوي قطر في بحر شعوري
احبكِ
احبكِ
وعلني اجد كلمة اخرى تكون
اعمق
اروع
واجمل
الى ذلك الوقت
سااردد على مسامعكِ اني احبك
واحبكِ
واحبكِ
ا
ح
ب
كِ

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله

/

اجمل مساء اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

فضائل الخـــــــــوف من الله
/
أولاً : أنه من صفات المؤمنين
قال تعالى : فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين
ثانياً : مدح الله أنبياءه بالخوف منه
قال تعالى : إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهبا وكانوا لنا خاشعين
ثالثا : أثنى الله على ملائكته بشدة خوفهم
قال تعالى : وهـــم من خشيــته مشفقـــون
رابعاً : وعد الله الخائفين بالجنة
قال تعالى : ولمن خاف مقام ربــه جنــتـــان
خامسا : الخوف من صفات نبينا محمد
قال رسول الله : إني أخشــاكم لله وأتقاكــم له
سادساً : الخوف من أسباب النجاة من النار
قال رسول الله : عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشيــة الله
قال أبو سليمان : ما فارق الخوف قلباً إلا خـــرب
وقال حاتم الأصم : لكل شيء زينــة ، وزينــة العبــادة الخـــوف والله

**

*

**

قصة رائعة- عن رحمة الله الواسعة

/

كلنا نعرف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو كليم الله

فقد أتت إليه امرأة، وقالت له أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية،

فكان سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية

وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله، كان رب العزة تبارك وتعالي

يقول له يا موسى إني كتبتها عقيم فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى،

لقد سألت الله لك، فقال ربي لي يا موسي إني كتبتها عقيم

وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية،

فعاد سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى فقال الله له كما قال في المرة الأولى

يا موسى إني كتبتها عقيم فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأول

وبعد فترة من الزمن أتت المرأة الى سيدنا موسى وهي تحمل طفلا

فسألها سيدنا موسى طفل من هذا الذي معك ، فقالت انه طفلي رزقني الله به

فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال يا رب لقد كتبتها عقيم

فقال الله عز وجل وعلا يا موسى كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم

كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم

فسبقت رحمتي قدرتي

**

*

**

كل أمتي معافى إلا المجاهرين دار الوطن

/
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين

نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد
فقد كثر في هذه الأزمان أناس لم يكتفوا بفعل المعاصي والمنكرات

حتى عمدوا إلى المجاهرة بها والإفتخار بارتكابها والتحدث

بذلك بغير ضرورة، والله تعالى يقول: لاّ يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ

النساء:148
وقال النبي : { كل أمتي معافى إلا المجاهرين، وإن من الإجهار أن يعمل

العبد بالليل عملا، ثم يصبح قد ستره ربه، فيقول: يا فلان! قد عملت

البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربه، ويصبح يكشف ستر الله عنه }

[متفق عليه]
فهذا يجاهر بمحاداة دين الله عز وجل عبر الصحف والمجلات
وهذا رجل يتحدث أمام الملأ عن سفرته وما تخللها من فسق

وفجور، فيتفاخر بذلك في المجالس ويحسب أن ذلك من الفتوة

وكمال الرجولة، وهو - والله - من الذلة والمهانة وضعة النفس

وخبث الباطن وضعف الإيمان جداً وقسوة القلب
وهذا شاب يتحدث عن مغازلاته ومغامراته
وهذه فتاة تتحدث عن علاقاتها الآثمة عبر الهاتف
وهذا صاحب عمل يعطي زملائه دروسا مجانية في ظلم العمال وأكل أموالهم
وهذا عامل يكشف ستر الله عليه فيتحدث عن سرقته لصاحب العمل ويعلم أصدقائه بعض الحيل في ذلك

&
ومن مفاسد المجاهرة بالمعاصي
1-

أنها استخفاف بأوامر الله عز وجل ونواهيه
2-

أنها تؤدي إلى اعتياد القبائح واستمرائها وكأنها أمور عادية لا شيء فيها
3-

أنها بمثابة دعوة للغير إلى ارتكاب المعاصي وإشاعة الفساد ونشر للمنكرات
4-

أنها ربما أدت إلى استحلال المعصية فيكفر بذلك والعياذ بالله.
5-

أنها دليل على سوء الخلق والوقاحة وقلة أدب صاحبها
6-

أنها دليل على قسوة القلب واستحكام الغفلة من قلب المجاهر.
هذا وإن صور المجاهرة بالمعاصي - في هذا العصر - كثيرة جداً

لا يمكن استقصاؤها في هذه العجالة، غير أننا نشير إلى أمثلة من ذلك

&
فمن صور المجاهرة بالمعاصي

/
1-

الدعوة إلى وحدة الأديان وتصحيح عقائد الكفر

2-

الاحتفال بأعياد الكفار وإعلان ذلك في الصحف والمجلات

والقنوات مثل الاحتفال بالكريسمس وعيد الحب وعيد الأم وغيرها
3-

خروج المرأة أمام الملأ متعطرة ومتزينة
4- خروج المرأة وهي تلبس العباءة القصيرة أو المزركشة أو

الشفافة، أو تلبس البنطال أو الكعب العالي وتجاهر بذلك أمام الملأ
5-

خلوة المرأة بالسائق الأجنبي أمام الملأ، وكذلك خلوتها بالبائعين في الأسواق والمحلات التجارية
6-

ممارسة عادة التدخين أمام الملأ
7-

إسبال الثياب للرجال
8-

حلق اللحى، والمجاهرة تشمل الحالق والمحلوق
9-

قص الشعر على مثال أهل الكفر
10-

تشبه النساء بالرجال والرجال بالنساء
11-

سفر المرأة وحدها بدون محرم
12-

ترك الرجال لصلاة الجماعة بدون عذر
13-

لبس الرجال للذهب والحرير
14-

السباب واللعن عمدا أمام الملأ
15-

تعاطي بعض الشباب - هداهم الله - أنواع المعاكسات

في الأسواق والشوارع والحدائق وأماكن الترفيه وغيرها
16-

لبس الشباب للشورت الذي يظهر الفخذين والسير به في الشوارع

وكذلك لبس السلاسل والفانيلات التي عليها صور خليعة.
17-

إتلاف السيارات بالتفحيط والتطعيس
18-

الإفطار في رمضان عمدا أمام الملأ بدون عذر
19-

مزاولة أنشطة تجارية محرمة كالبنوك الربوية

ومحلات أشرطة الغناء ومحلات الشيشة والجراك وغيرها
20-

قيام بعض الشباب بالضرب على آلات الطرب والموسيقى في البر أو في المنتزهات وغيرها
21-

تركيب أطباق استقبال القنوات الفضائية على أسطح المنازل
22-

إزعاج الناس بأصوات المغنين والمغنيات عبر الراديو أو التلفاز
23-

استخدام بعض الكتاب الصحف والمجلات منبرا للطعن في الإسلام والمسلمين
24-

الغيبة والنميمة؛ لأنها لا تكون عادة إلا أمام الملأ
25-

السخرية والاستهزاء بأهل الدين والعفاف

من الرجال و النساء، ووسمهم بالتخلف والرجعية

*
هذه إرشادات سريعة وعلى مثلها فقس، والحر تكفيه الإشارة، وليس

المطلوب هو ترك المجاهرة بالمعاصي فقط، ولكن المطلوب

هو ترك المعاصي كلها ولو سراً، لأنها قبيحة العواقب

سيئة المنتهى

والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

**

*

**

كلمات تهز القلب

/

موت .. مات .. ميت .. قبر .. نشر .. حشر .. عرض .. جنة .. نار

انها كلمات مكونة من ثلاثة حروف فقط

سهلة النطق .. ولكنها تهز القلوبوتقض المضاجع

مــوت

كلمة تخبرك عن ضيف سيحل بك رغم أنفك وبدون تحديد

لموعد الزيارة فهوصاحب شأن بهذا الخصوص وقد قصم ظهور الجبابرة وأوسدهم التراب

فكيف بك أنت

مــات

كلمة تخبرك عن انسان فارقك الى غير رجعة أو لقاء

فى هذه الدار وأصبح من أخبار الماضى

ولم يبقى منه سوى الذكريات

مـيت

كلمة ستقال عنك فى احدى اللحظات ..

انها أجلك ونهايتك فى هذه الحياة

فهل أنت مستعد لما بعدها

قــبـــر

هو بيتك الذى ستسكنه بعد منزلك الوارف هنا

..حفرة فى التراب ..

لا زجاج فيها ولا نوافذ ولارخام

فهل جملته بالطاعة .. وأثثته بالأعمال الصالحة ؟

نــشــر

موعد الأذن بخروجك من قبرك أشعت أغبر

حـشـــر

اجتماعك بالأولين والأخرين

كما ولدتك أمك .. لحظة ينشغل فيها كل أمرىء بنفسه عن بنيه وكلذويه

عـــرض

موقف عظيم .. يوم طويل .. بل خمسين ألف سنة

ستقفها تنظر العرض وفصل القضاء وتدنو فيه الشمس من الخلائق

فتكون على بعد ميل منهم ..فيسيل العرق منهم

قدر أعمالهم فالى أين سيصل عرقك ياترى ؟

جــنــة

منزلك الأبدى .. تخلد فيه أبد الأبدين .. أن كنت من أهل الطاعة

لتفوز بدار السعادة والنعيم

أسألالله أن أكون وأياكم منهم

.أأأأأأميننــــــــار

منزلك الى أن يشاء ربك .ان كنت من أهل الشقاوة والبؤساء

والعياذ بالله

**

*

**

اجمل صباح اتمناه للجميع

خربشات الخميس

الغربة في مستنقع الخيانة
/
تلاعبت بمشاعري
تلاعبت بعقلي
تلاعبت بقلبي
وكانت البطلة لكل خواطري
&&
تلاعبت بأتقان
بانفاسي
بشعري ونثري
تلاعبت بكل ماخُط في

دفاتري
تلاعت حتى بنهييّ و اوامري
&&
وكإني مسخ انسان
او بقايا رماد
او كـــ كومة تراب
تغرس مخالبها بداخلها
وتخرج احشائي
لتتركها تمر بين اصابعها
كما تنساب حبيبت الرمال
لتُسقطها في مكاناً سحيق
ثم تداعب شعرها باصابعها
وترسل الضحكات العالية
لكي لا تسمع آهات اللمي
&&
كل هذا كان اهون مما رئيته
رئيتها , ممسكتاً بذراعه
تترجاه ان يحن قلبه عليها
ان يرحمها من هجره
&&
يالهي
هذي هي
نعم انها معذبتي معه
ياالهي
ليتني فقدت نعمة

البصر قبل ان اراها
ليتني اصبتت بالصمم

قبل ان ااسمع رجواها
يااللهي
ليت قلبي باالف عين

والف الف اُذن
ليشاهد ويسمع

من كان يُسكنها سويدائه
ياللهي
ماذا افعل
وماذا بيد اصلاً فعله
&&
انا

في حيرة
في غربة

حتى من نفسي
اصارع صدمتي
واسامر يأسي
&&
خيـــــــــــــــــــــانة

واي خيـــــــــانة
اهـــــــــــــــــــــــانة

وليتها فقط اهانة
&&
امــــــــــــــــــــــــي

ياطهر النساء في عيني
يأرقهم

واحنهم

واصدقهم

على الاطلاق
خذيني
ضميني
لدي رغبة في البكاء
لدي رغبة في الموت على صدركِ
اريد, ان تكون نهايتي بين ذراعيكِ
لا اريد ان اخُدع بلطف غيركِ
امــــــــــــــــــــــــي
اياكِ والبكاء علي
امـــــــــــــــــــــــــي
افهميني قدري موقفي
فــموتي اخف وطاً
من الحياة في مستنقع الخونة
**
*
**

تعلم كيف تحب

/

للرجال والنساء حاجات عاطفية مختلفة
وهم في العادة غير مدركين لهذه الاختلافات
ونتيجة لذلك فإنهم لا يعرفون فطرياً كيف يدعم بعضهم بعضاً
فالرجال عادة يعطون في علاقاتهم ما يريد الرجال
، بينما النساء يعطين ما تريد النساء
فكل منهما يفترض خطأ أن لدى الآخر نفس الحاجات والرغبات
ونتيجة لذلك ينتهي كلاهما إلى عدم الرضا والاستياء

.الرجل والمرأة كلاهما يشعر بأنه يعطي ويعطي
ولكن لا يحصل على المقابل ، والحقيقة
أن كلاهما يعطي الحب ولكن بالأسلوب الذي يناسبه
وليس بالأسلوب الذي يناسب الطرف الآخر

فمثلاً تظن المرأة بأنها تكون مُحِبَّة عندما تسأل
كثيراً من الأسئلة المعبرة عن رعايتها واهتمامها
يمكن أن يكون هذا مزعجا ومملاً للرجل
ويبدأ يشعر بأنه محكوم ويرغب في مساحة
وهنا تكون ردة فعلها أنها مشوشة
وربما ساخطة ، لأنها لو حظيت بمثل هذا النوع من الدعم
فإنها ستكون سعيدة وممتنة
. إن جهودها في أن تكون لطيفة وتقدم الدعم اللازم
لشريكها يتم تجاهلها في أحسن
الأحوال أو تكون مزعجة في أسوئها

وبطريقة مشابهة ، يظن الرجال أنهم محبين
ولكن الطريقة التي يعبرون بها عن حبهم
ربما تجعل المرأة تشعر بأن الثقة بها ضعيفة
وأنها غير مدعومة ، فمثلاً عندما تتضايق المرأة
يعتقد هو بأنه محب ومساند لها حين يلقي
تعليقات تقلل من أهمية مشكلاتها ،
ربما يقول ( لا عليكِ ، إنما الأمر ليس بتلك
الأهمية ، لا تفكري بالموضوع ، هوني عليك ) أو
ربما يتجاهلها تماماً مفترضاً أنه يعطيها مساحة كبيرة لتهدأ
إن الذي يظنه دعما يجعلها تشعر بأنها قليلة الشأن
وغير محبوبة ومتجاهلة
**
*
**

مراتب الحب
/
الحب إحساس داخـلي جاهـز فطري
في داخـلنا ينمو إذا واتته الظـروف

و هـو ينمو دائماً من الداخـل

والحب هو تعلق روح بروح
واشتباك نفس بنفس
دون النظـر إلى جمال جسد ، أو حسن مظهر

والحب هو عمى العاشق
عن عيوب المعـشــــــــــوق.

قيل لبعض العـلماء : إن ابنك قد عـشق
فـقال : الحمد لله ! الآن

لطفت معانيه
و ملحـت إشاراته
و ظرفت حركاته
و حسـنت عباراته
وجادت رسائله
وجلت شمائله
**
*
**

قالت وقلت
/
قالت:زواجي كان بالامس
لماذا لم تحضر وتشاركني الفرحة؟
لا تتظاهر بالنسيان, فاانت اول من
اخبرتك بتاريخه وموعده
قلت: كيف تريدين مني ان اشاركهم
في فرحهم باانتزاعكِ مني؟
قالت: الا تريد لي الخير وتتمناه
قلت: بلى وربي
قالت: اذاً امسح دموعك, وشاركني فرحي
وتجاوز ماكان بيننا, من عهود, كما تجاوزتها انا
وايضاً ادعولي بالتوفيق
قلت: اسئل الله, ان يوفقكِ ويرزقكِ الذرية الصالحة
قالت: وماذا بعد
قلت: كل مااستطيع تقديمه الآن, هو مغادرتي لهذه البلدة
التي شهدت قصتي معكِ, مع وعد من بأن لا تشاهدين ولا
تسمعي عني أي خبر مادمت على قيد الحياة
قالت: وماذا علي فعله انا؟
قلت: فقط نسياني وعدم السؤال عني
قالت: لماذا
قلت: انتي اصبحتي له
قالت: وانت
قلت: انا لي الله سيتولاني برحمته
**
*

مسج
/
ليت البحر يحكي لي اسرار مافيه
حتى يشوف الفرق بينه وبيني
ان كان موجه يشتكي ما يعانيه
انا دموع الحزن عنوان عيني
انا اليتيم اللي فقد صوت يغليه
اضحك واجامل والشقى مبتليني
**
*
البعض نحبهم

/

لكننا لا نجد صدى لهذا الحب في قلوبهم

فننهار وننكسر ونتخبط في حكايات فاشلة

فلا نكرههم ولا ننساهم

ونعود نبكيهم بعد محاولة فاشلة

*

**

اخر خربشة
/
ماذا اكيب, وتشتتي لا استطيع
ان اجمعة بلغة وا بكلام؟
بعضي ليس مع كلّي, ثم ان الذي
ناداني مِراراً لكي الراَ, غائبُ.
فماذا عساني ان أرى سوى طيف
روح يحوم فوق جسدي محمولٍ
في الهواء ورقةّ من شجر الوحشة؟
لكأن مصدر الرغبة في ديمومة الاشياء
والحياة جفّ, والصقيع عميم في هذه الارض
من يأبه بصراخ يدوي في البراري؟؟
ماذا عساني ان اكتب وانا أسير هذا الموت البطيىْ؟؟

**
*
**
الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله
/
اجمل مساء اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

ما الفرق بين البدعة والسنة؟

/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد

فالسنة التي تقابل البدعة هي: منهج النبي صلى الله عليه وسلم

في الاعتقاد والعمل. وعرفها المحـدثون بقولهم : ما نقل عن النبي

صلى الله عليه وسلم من قول ، أو فعل ، أو تقرير، أو صفة (خِلْقية أو خُلقية)، ومن

أراد معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومنهجه وسنته

فليرجع إلى كتب السيرة، والكتب التي عنيت بشمائله صلى الله عليه وسلم ككتاب

: الشمائل المحمدية للترمذي، ودلائل النبوة للبيهقي0 ومن الكتب المهمة أيضا

في بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم: زاد المعاد في هدي خير العباد

محمد صلى الله عليه وسلم للإمام ابن القيم، إضافة إلى كتب الحديث

المعتمدة، كصحيح البخاري، ومسلم، والسنن الأربعة مع

شروحها0أما البدعة فهي ـ كما عرفها الشاطبي -: طريقة في الدين مخترعة

تضاهي الشرعيّة، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد

لله سبحانه0وقوله (تضاهي الشرعية) أي: تشبه الطريقة الشرعية

لكنها في الحقيقة مضادة لها، وقد مثل الشاطبي للبدعة بقوله: ومنها

: التزام الكيفيّات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع

على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم

عيداً، وما أشبه ذلك0 ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة،

لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان

وقيام ليلته. انتهى كلام الشاطبي رحمه الله من كتاب الاعتصام. ومن الضوابط

التي وضعها العلماء للبدعة قولهم: كل عمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم

مع وجود المقتضي له، وعدم المانع من فعله، ففعله بعد ذلك بدعة

وهذا يخرج صلاة التراويح وجمع القرآن من البدعة ، لأن صلاة التراويح

لم يستمر النبي صلى الله عليه وسلم على فعلــها (جماعة) لوجود المانع،

وهو الخوف من أن تفرض0 وأما جمع القرآن فإن النبي صلى الله عليه وسلم

لم يفعله، لعدم وجود المقتضي لذلك، فلما كثر الناس، واتسعت الفتوحات

وخاف الصحابة من دخول العجمة، جمعوا القرآن0 وليعلم المسلم

أن البدعة خطرها عظيم على صاحبها، وعلى الناس، وعلى الدين،

وهي مردودة على صاحبها يوم القيامة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم

وعند مسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا

فهو رد" وقوله (في أمرنا) أي: في ديننا. وقولــه: (رد) أي: مردود على صاحبه كائناً من كان0

وأيضا: البدعة ضلالة لقوله صلى الله عليه وسلم:

"وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" رواه النسائي0نعوذ بالله من البدع ومن النار

والله أعلم

والله من وراء القصد

**

*

**

الظلم ظلمات يوم القيامة

/
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد
فإن ظاهرة انتشرت في بعض الناس ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوبة المطهرة،

إما على سبيل الذم، أو على سبيل بيان سوء عاقبة من فعلها
إنها ظاهرة الظلم، وما أدراك ما الظلم

الذي حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه وحرمه على الناس،

فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله

في الحديث القدسي: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا

[رواه مسلم]
وعن جابر أن رسول الله قال: { أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم } [رواه مسلم].
والظلم: هو وضع الشيء في غير محله باتفاق أئمة اللغة
وهو ثلاثة أنواع
النوع الأول: ظلم الإنسان لربه،

وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

البقرة:254

ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض

عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

لقمان:13
النوع الثاني: ظلم الإنسان نفسه

وذلك باتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار

أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، من معاصي لله ورسوله.

قال جل شأنه: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

النحل:33
النوع الثالث: ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته،

وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم

والتعدي والاستطالة على الضعفاء، والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار

&&
صور من ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته

**
غصب الأرض

&

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال

{ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين } [متفق عليه]
مماطلة من له عليه حق: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { مطل الغني ظلم }

[متفق عليه]

**
منع أجر الأجير

&

عن أبي هريرة عن النبي قال:

{ قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ورجل أستأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره

[رواه البخاري]
وأذكر هنا قصة ذكرها أحد المشايخ في كلمة له

في أحد المساجد بمكة، قال: ( كان رجل يعمل عند كفيله فلم يعطه

راتب الشهر الأول والثاني والثالث، وهو يتردد إليه ويلح وأنه في

حاجة إلى النقود، وله والدان وزوجة وأبناء في بلده وأنهم في حاجة ماسة

فلم يستجب له وكأن في أذنيه وقر، والعياذ بالله. فقال له المظلوم

حسبي الله؛ بيني وبينك، والله سأدعو عليك، فقال له

أذهب وأدعوعلي عند الكعبة (انظر هذه الجرأة) وشتمه وطرده

وفعلا استجاب لرغبته ودعا عليه عند الكعبة بتحري أوقات الإجابة،

على حسب طلبه، وبريد الله عز وجل أن تكون تلك الأيام من أيام

رمضان المبارك وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]، ومرت

الأيام، فإذا بالكفيل مرض مرضاً شديداً لا يستطيع تحريك جسده

وانصب عليه الألم صباً حتى تنوم في إحدى المستشفيات فترة من الزمن

فعلم المظلوم بما حصل له، وذهب يعاوده مع الناس. فلما رآه قال

أدعوت علي؟ قال له: نعم وفي المكان الذي طلبته مني.

فنادى على ابنه وقال: أعطه جميع حقوقه، وطلب منه السماح وأن يدعو له بالشفاء

**
الحلف كذباً لإغتصاب حقوق العباد

&

عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي أن رسول الله

قال: { من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة }، فقال

رجل: وإن كان شيـئاً يسيراً يا رسول الله؟

فقال: { وإن قضيباً من أراك }

[رداه مسلم]

**
السحر بجميع أنواعه

&

وأخص سحر التفريق بين الزوجين، قال تعالى:

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ

[البقرة:102]

وعن أبي هريرة عن النبي قال: { اجتنبوا السبع الموبقات }، قالوا: يا رسول الله وما هن؟

قال: { ... والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم،

والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

[رواه البخاري ومسلم]

**
عدم العدل بين الأبناء

&

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه

قال:{ نحلني أبى نحلاً فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى

تشهد عليه رسول الله ، فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: "أكل ولدك نحلت مثله" قال

لا، فقال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم"، وقال:

"إني لا أشهد على جور"، قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة }

[متفق عليه]

**
حبس الحيوانات والطيور حتى تموت

&

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله

قال: { عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار

[رواه البخاري ومسلم]

حبستها: أي بدون طعام
شهادة الزور: أي الشهادة بالباطل والكذب والبهتان والافتراء،

وانتهاز الفرص للإيقاع بالأبرار والانتقام من الخصوم، فعن انس قال

ذكر رسول الله الكبائر فقال: { الشرك بالله، وعقوق الوالدين وقتل

النفس، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟

قول الزور، أو قال: "شهادة الزور" }

[متفق عليه]
وأكل صداق الزوجة بالقوة ظلم.. والسرقة ظلم.. وأذيه المؤمنين

والمؤمنات والجيران ظلم... والغش ظلم... وكتمان الشهادة ظلم

والتعريض للآخرين ظلم، وطمس الحقائق ظلم، والغيبة ظلم، ومس

الكرامة ظلم، والنميمة ظلم، وخداع الغافل ظلم، ونقض العهود

وعدم الوفاء ظلم، والمعاكسات ظلم، والسكوت عن قول الحق ظلم

وعدم رد الظالم عن ظلمه ظلم

إلى غير ذلك من أنواع الظلم الظاهر والخفي
فيا أيها الظالم لغيره
اعلم أن دعوة المظلوم مستجابة لا ترد مسلماً كان أو كافراً

ففي حديث أنس قال: قال رسول الله

{ اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً؛ فإنه ليس دونها حجاب

فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة

تبارك وتعالى،

وقد أجاد من قال
لاتظلمن إذا ما كنت مقتدراً

فالظلم آخره يأتيك بالندم
نامت عيونك والمظلوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم
فتذكر أيها الظالم: قول الله عز وجل

وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ

فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء [ابراهيم:43،42]. وقوله سبحانه: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ

أَن يُتْرَكَ سُدًى [القيامة:36]. وقوله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ

حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [القلم:45،44]. وقوله

: { إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته }، ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى

وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102]، وقوله تعالى

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ

[الشعراء:227]
وتذكر أيها الظالم: الموت وسكرته وشدته، والقبر وظلمته وضيقه

والميزان ودقته، والصراط وزلته، والحشر وأحواله، والنشر وأهواله

تذكر إذا نزل بك ملك الموت ليقبض روحك، وإذا أنزلت في القبر

مع عملك وحدك، وإذا استدعاك للحساب ربك، وإذا طال يوم القيامة وقوفك.
وتذكر أيها الظالم: قول الرسول

: { لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء }

[رواه مسلم]. والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسنات الظالم

وطرح سيئات المظلوم، فعن أبي هريرة عن النبي قال

: { من كانت عنده مظلمة لأخيه؛ من عرضه أو من شيء، فليتحلله من

اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح

أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه }

[رواه البخاري]

وعن أبي هريرة أن رسول الله قال

{ أتدرون ما المفلس، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له

ولا متاع فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة

بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا

وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته،

فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم وطرحت عليه، ثم طرح في النار

[رواه مسلم].
ولكن أبشر أيها الظالم
فما دمت في وقت المهلة فباب التوبة مفتوح، قال :

{ إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار

ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها }

[رواه مسلم]

وفي رواية للترمذي وحسنه

{ إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر }

ولكن تقبل التوبة بأربعة شروط:
1-

الإقلاع عن الذنب.
2-

الندم على ما فات.
3-

العزم على أن لا يعود
4-

إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره

**
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

**

*

**

75

وصية للشباب

/
الحمد لله القائل: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ

[النساء:131].
والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد القائل

: { أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة }

وتقوى الله طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وهي تثمر سعادة الدنيا والآخرة
وبعد

فهذه وصايا إسلامية قيّمة في مواضيع مختلفة

في العبادات

والمعاملات

والأخلاق

والآداب

وغير ذلك من شئون الحياة، نقدمها

إلى الشباب المسلم الحريص على معرفة ما ينفعه للذكرى

والذكرى تنفع المؤمنين.

راجين أن ينفع الله بها من قرأها أو سمعها

وأن يعظم الأجر والمثوبة لمن ألفها أو كتبها أو نشرها أو عمل بها، وهو حسبنا ونعم الوكيل

وهي كالآتي
أخلص النية لله تعالى، واحذر الرياء في القول والعمل
اتبع السنة المحمدية في جميع الأقوال والأفعال والأخلاق
اتق الله تعالى، واعزم على فعل جميع الأوامر وترك جميع النواهي
تب إلى الله تعالى توبةً نصوحاً، وأكثر من الاستغفار
راقب الله تعالى في جميع حركاتك وسكناتك، واعلم أن الله يراك ويسمعك ويعلم ما يكنه ضميرك
آمن بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
لا تقلد غيرك تقليداً أعمى، ولا تكن إمَّعة
كن سابقاً في عمل الخير تؤجر عليه وتنل ثواب من اقتدى بك فيه
اقتن كتاب ( رياض الصالحين ) واقرأ به على نفسك وعلى أسرتك , وزاد المعاد لابن القيم
حافظ على الوضوء وجدده، وكن دائماً على طهارة من الحدث والنجاسة
حافظ على الصلاة في أول وقتها مع الجماعة في المسجد ولا سيما العشاء والفجر
لا تأكل ما له رائحة كريهة كالثوم والبصل، ولا تشرب الدخان المعروف لئلا تؤذي نفسك والمسلمين
حافظ على صلاة الجماعة لتفوز بالأجر المرتب عليها
أد الزكاة المفروضة ولا تبخل بها على المستحقين.
بادر إلى صلاة الجمعة مبكراً، واحذر أن تتأخر بعد النداء الثاني اليها فتأثم
صم رمضان إيماناً واحتساباً لله تعالى ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
احذر أن تفطر يوماً من رمضان من غير عذر شرعي فتأثم بذلك
قم ليالي رمضان ولا سيّما ليلة القدر منه إيماناً واحتساباً لتنال المغفرة لما مضى من ذنوبك
بادر بالحج والعمرة إلى بيت الله الحرام إذا كنت مستطيعاً واحذر التأخير
اقرأ القرآن بتدبر معناه، وامتثل أمره واجتنب نهيه ليكون حجة لك عند ربك وشفيعاً لك يوم القيامة
داوم على الإكثار من ذكر الله تعالى سراً وجهراً، قائماً وقاعداً وعلى جنبك، وإياك والغفلة

احضر مجالس الذكر فإنها من رياض الجنة

غض بصرك عن العورات والمحارم وإياك وإطلاقه، فإن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس
لا تطل ثيابك إلى ما تحت الكعبين ولا تتبختر في مشيتك

لا تلبس الحرير ولا الذهب فإنهما حرام على الذكور

لا تتشبه بالنساء، ولا تدع نساءك يتشبهن بالرجال

أطلق لحيتك لقوله أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى

[رواه البخاري ومسلم]

لا تأكل إلا حلالاً، ولا تشرب إلا حلالاً تكن مستجاب الدعوة

سم الله تعالى على الطعام والشراب، واحمد الله إذا انتهيت

كل بيمينك واشرب بيمينك وخذ بيمينك وأعط بيمينك

إياك والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي

اياك والرشوة، أخذاً وإعطاءً وتوسطاً، فإن فاعلها ملعون

لا تطلب رضا الناس بسخط الله عز وجل فيسخط عليك

أطع ولاة الأمر في كل أمر مشروع، وأدع لهم بالصلاح

احذر شهادة الزور ولا تكتم الشهادة وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

[البقرة:283].
وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ

[لقمان:17].
والمعروف ما أمر الله به ورسوله ، والمنكر ما نهى الله عنه ورسوله

اترك جميع المحرمات صغيرها وكبيرها، ولا تعص الله تعالى، ولا تعن أحداً على معصيته.

لا تقرب الزنا، قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً

[الإسراء:32].
عليك ببر الوالدين، وإياك والعقوق
عليك بصلة الرحم، وإياك والقطيعة
أحسن إلى جارك ولا تؤذه، وتحمّل أذاه
أكثر من زيارة الصالحين وإخوانك في الله تعالى
أحبب في الله تعالى، وأبغض في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان
عليك بالجليس الصالح، واحذر جليس السوء
بادر إلى قضاء حوائج المسلمين وأدخل السرور عليهم
عليك بالرفق والأناة والحلم، واحذر الغلظة والعجلة
لا تقطع كلام غيرك وعليك بحسن الاستماع
أفش السلام على من عرفت ومن لم تعرف
تلفظ بالسلام المسنون وهو قولك ( السلام عليكم )، ولا تكتف بالإشارة باليد أو الرأس فقط
لا تسب أحداً ولا تصفه بسوء
لا تلعن أحداً حتى البهائم والجمادات
احذر قذف الناس واتهامهم في أعراضهم فإنه من أكبر الكبائر
إياك والنميمة وهي نقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم
إياك والغيبة، وهي ذكرك أخاك بما يكره
لا تروع مسلماً ولا تؤذه
عليك بالإصلاح بين الناس فإنه من أفضل الأعمال
قل خيراً وإلا فاصمت
كن صادقاً ولا تكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار
لا تكن ذا وجهين تأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
لا تحلف بغير الله تعالى ولا تكثر الحلف ولو على الصدق
لا تحتقر غيرك فإنه لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
لا تأت الكهنة ولا العرافين ولا السحرة ولا تصدقهم
لا تصور صورة إنسان أو حيوان، فإن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورين
لا تقتن في بيتك صورة ذي روح فتحرم دخول الملائكة بيتك
شمِّت العاطس بقولك: ( يرحمك الله )، إذا حمد الله تعالى
احترز من الصفير والتصفيق المكاء والتصدية
بادر إلى التوبة من كل ذنب وأتبع السيئة الحسنة تمحها، واحذر التسويف
كن راجياً عفو الله تعالى ورحمته وحسِّن ظنك بالله عز وجل
كن خائفاً من عقاب الله ولا تأمن عقوبته
كن صابراً عند البلاء وشاكراً عند الرخاء
أكثر من الأعمال الصالحة التي يبقى لك أجرها بعد الموت، كبناء المساجد ونشر العلم
سل الله تعالى الجنة واستعذ به من النار
أكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلوات

الله وسلامه عليه دائماً إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين

**

*

**

هذا والله اعلم
واجمل صباح اتمناه للجميع

خربشات الخميس

حبيبتي اسف
سااكتب قصتي
سااخطها بدمي المعطر منكِ
با اهااااااتي ولوعتي
سااحفرها في الصخر
ذكرى للورا
تاريخ عشقي واسرار حياتي
وسااهديها لكل مغرماً
ذاق العذاب ولم يزل
يتجرع الكأس بكل ثباتي
ما زاده الحب الا سقماً
سلواه في الشكوى في العبراتي

&&
انا الجريح وقاتلي
حر طليقاً مبتهج
لم يكتفي بل زاد في طعناتي
انا الغريق وقاتلي
ينظر اليّ
ولم يمدد يديه طالبا لنجاتي
انا مريض وقاتلي
لم يعطني مصلاً اشفى يهِ
بل امسى مسروراً بقرب وفاتي
&&
ماساقني للموت
غير حماقتي
خُذني مثالاً واستمع لوصاتي
&&
قلمي صديقي باعني
خجلاً وارضائاً لها ولم
يلتمس مرضاتي
حتى الحروف

تعملقت
وتمردت

ولم تهاب عصاتي

&&
ان كنت متخذ الهواء درباً
فــ حذاري غلطتي
اياك اياك اياك

تكرار مأساتي

**

*

**

وقفات وتأملات

/

الرجال اجمل من النساء
/
عندما يُـذكر الجمال و الحسن فأنهم يقولون الجمال (( اليوسفي )) ..نسبة إلى سيدنا يوسف عليه السلام
و قد كان (( رسول الله صلى الله عليه وسلم )) من أجمل البشر
و كذلك كان سيدنا(( آدم عليه السلام )) أجمل من حواء ...غير أن (( حواء )) هي أجمل النساء
و يليها في المرتبة الثانية (( سارة )) .. زوجة سيدنا أبراهيم عليه السلام
هل تعلمون أن (( عيسى عليه السلام )) من جماله و حسنه .. كان يـُــرى أن شعره مبلول بالماء و هو ليس كذلك
وهل تعلمون أن(( جبريل عليه السلام )) لم يتمثل بصورة بشر ألا بصورة رجل

... وهذا الرجل هو (( دحية الكلبي )) ..الصحابي الجليل رضي الله عنه وذلك لجماله العجيب
وهل تعلمون أن عمر بن الخطاب قام بنفي أحد الشباب من المدينة المنورة

ألى البصرةعندما علا صيته و أشتهر بحسنه و جماله

وذاك هو (( نصر بن حجاج ))الذي تقول عنه أحدى النساء

هل من سبيلٍ ألى خمرٍ فأشربها ...... أم من سبيلٍ ألى نصر بن حجاجِ
غير ذلك فإن الرجل لا يحتاج لأضافاتٍ متعددة لأبراز جماله

من ثياب أو مجوهرات أو حرير أو مساحيق أو غير ذلكو كما قيل

... جمال الرجل الأدب .... وجمال المرأة الــذهـــب
هذا ليس مقصوراً على البشرفقد جعل الله سبحانه و تعالى الجمال في الذكور أكثر منه في الأناث
أنظروا ألى(( الأسد )) مثلاً

هل هناك وجه مقارنة بين جماله او جمال اللبوه

هذا الواقع الذي يجهله الكثيرين

**

*

حوار ساخن

/

ماهي اجمل صفات المرأه؟؟

قلت :: الحنـــــــــــان

قال:: واجمل صفات الرجــل ؟؟

قلت ::الرحمــــــــــــه

وقال ::واجمل ملفي الطفـــــل ؟؟

قلت :: البـــــــرأءة

وقال ::واجمل مافي الشيخــوخه؟؟

قلت :: التقـــــــــــــوى

وقال :: واجمل مافي الرجـــــوله ؟؟

قلت :: الحكمــــــــــــه

وقال :: ماهي ارقى انواع الصبـــر ؟؟

قلت :: حينما يجتمع الصبر والرخــــاء

وقال :: هل للقناعه درجــــــــات؟؟
قلت :: نعم هناك قناعة الاكتفاء وقناعة الصبر وقناعة الزهد والاخيره ارقى الانواع

وقال :: ماذا يعني الحنان ؟؟

قلت :: ان يستريح الانسان الى الشاطئ بعد رحله سفر متعبه وان يجد صدر

يلقي عليه متاعبهدون خوفااااااااا او استجدااااء او ثمــــــن

وقال :: ماهي ارقى انواع الحب؟؟

قلت :: الامومه لانها حب بلامقابل وعطاء بلا ثمن

وقال :: ماهي اعلى درجات الاخلاق ؟؟

قلت :: ان ينزه الانسان نفسه عن الصغائر ليس خوفا من احد ولكن

تقديرا لذاته وسموا بنفسهوحبـــــــــــــــــــــــــــ ـــا للفضيلـــــه

وقال :: ايهما اعلى درجه العفو او التسامح ؟؟

قلت :: العفو اعلى درجه لان العفو يقترب بالمقدره ولكن التسامح

يقترب بالضعف وقد يتسامح الانسان مكرها ولكنه لا يعفوا الا اذا كان راضيا

وقال :: ماذا عن النجــــــاح ؟؟

قلت :: انسان يجفف عرقه مع نسمة صيف منعشه اجمل مافي النجاح

انه يشعرنا بقيمة مانفعل وانه اوسع الابواب الثقه وربما يكون ايضا اوسع ابواب الغرور

وقال :: كيف تثبت اشجار الغرورفي الانسان ؟؟

قلت :: مع اشخاص صنعتهم صدفه او فرصه عابره والصدفه

والفرصه هما اقل الدرجات في سلـــــــــم النجـــــــــــــاح

وقال :: ما الفرق بين الاصرار والعزيمــــه؟؟

قلت :: الاصرار ضيف عابر والعزيمه صديق مقيم والاصرار يسانده

الطموح والعزيمه تساندهاالاراده والطموح يتغير بأختلاف الايام

والاشخاص والظروف لكن الاراده فوق كل الظروف

وقال :: من انـــــــــت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت :: انسان ضيع عمره في البحث عن حقيقة الاشياء واكتشفت

ان الحقيقه الوحيده المؤكده هي الموت وكل شي بعد ذلك يتحمل

التأويل ألم اقل لك انها صفقه خاسره ولكننا نلعبها حتى النهايه
**

*

نحبهم ولكن

/

البعض نحبهم ونسعى كي نقترب منهم ونتقاسم

تفاصيل الحياة معهم ويؤلمنا الإبتعاد عنهم

ويصعب علينا تصور الحياة تخلو منهم

&

والبعض نحبهم

!ونتمنى أن نعيش حكاية جميلة معهم ونفتعل الصدف

لكي نلتقي بهمونختلق الأسباب كي نراهم

ونعيش في الخيال أكثر من الواقع معهم

&

والبعض نحبهم! فنملي الأرض بحبهم

ونحدث الدنيا عنهمونثرثر بهم في كل الأوقات

ونحتاج إلى وجودهم....كالماء....والهواء

ونختنق في غيابهم أو الإبتعاد عنهم

**

*

قالت وقلت
/
قالت: وداعاً
قلت:وماذا عن الحب الذي كان بيننا
قالت:علي ان اغادر الآن بسرع وقت
قلت:الا يحق لي ان افهم
قالت:كان قدري ان التقيك واعشق, فالتقيت, والان

قدري ان اخرج من حياتك كما دخلت
قلت: بهذه البساطه
قالت: لا يوجد عندي مزيد من الوقت..استوعك الله
قلت بل قولي..يرحمك الله
**
*

**

اخر المطاف

/
اتسائل بيني وبين نفسي

ماهي الكتابة؟؟
هل الكتابة تُشفي, ام هي تنبيه للنفس
من ضرر فادح اصاب شجرة اللغة, فاستعصى على القِطاف؟
هل هي هروب من فكرة التخلّي او الغدر؟
هل هي سلوى نلهو بها من سأم, او من فعل الانتظار المرير؟
او هي مرآة احاسيسنا, نرغب
في ان نجسدها, او نروي عنها لللآخرين؟
حقيقتاً لازلت اتسائل!!!؟؟

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله

/

اجمل مساء اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/
قصة ذو القرنين

/
موقع القصة في القرآن الكريم

&&
ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 83-98
قال الله تعالى:(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى

إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ

عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ

فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ

فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً

الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا

بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا

سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ

بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا

يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ

نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي

خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى

إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي

أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ

نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا

**
القصة

&
لا نعلم قطعا من هو ذو القرنين. كل ما يخبرنا القرآن عنه أنه

ملك صالح، آمن بالله وبالبعث وبالحساب،

فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه، ويسر له فتوحاته.
بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه

غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه

وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن

الناس ألا يابسة وراءه. فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه

مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذهم أو أن يحسن إليهم.
فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم. فأعلن

أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه
بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لأول

منطقة تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا

مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق
وصل ذو القرنين في رحلته، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة

وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها. وعندما وجدوه ملكا قويا

طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة، مقابل خراج من المال يدفعونه له
فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى

بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين.
استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السّد. فقام أولا بجمع

قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين

ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته

. فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج، فلم

يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره. وأمن القوم الضعفاء من شرّهم

بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسّد، وحمد الله

على نعمته، وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل لله سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه
يقول سيّد قطب رحمه الله: "وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين

. النموذج الطيب للحاكم الصالح. يمكنه الله في الأرض, وييسر له

الأسباب; فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر

ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم

المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, ولا يعامل

البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه

إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين, ويدرأ

عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير

والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله

على يديه إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في

إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله."

(في ظلال القرآن).
يأجوج ومأجوج :يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان ، وقيل : عربيان

وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا : إذا التهبت .

أو من الأجاج : وهو الماء الشديد الملوحة ، المحرق من

ملوحته ، وقيل عن الأج : وهو سرعة العدو. وقيل : مأجوج من ماج

إذا اضطرب،ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) ، وهما

على وزن يفعول في ( يأجوج ) ، ومفعول في ( مأجوج ) أو على وزن فاعول

فيهما هذا إذا كان الاسمان عربيان ، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما

اشتقاق ، لأن الأعجمية لا تشتق وأصل يأجوج ومأجوج من البشر

من ذرية آدم وحواء عليهما السلام . وهما من ذرية يافث أبي الترك ، ويافث

من ولد نوح عليه السلام . والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام

ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك

وسعديك ، والخير في يديك . فيقول اخرج بعث النار . قال : وما بعث النار ؟

قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير

وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

، ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟

قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري

وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم

لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد

إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا ) صفتهم هم يشبهون أبناء جنسهم

من الترك المغول، صغار العيون ، ذلف الأنوف ، صهب الشعور، عراض

الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة ، على أشكال الترك وألوانهم

وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب ، فقال ( إنكم تقولون لا عدو ، وإنكم

لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج

عراض الوجوه ، صغار العيون ، شهب الشعاف ( الشعور ) ، من كل حدب ينسلون

، كأن وجوههم المجان المطرقة) . وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار

في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة ، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف

صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع

وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى وجاء أيضا أن طولهم

شبر وشبرين ، وأطولهم ثلاثة أشبار والذي تدل عليه الروايات الصحيحة

أنهم رجال أقوياء ، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر

أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى

عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج ، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره

بإبعاد المؤمنين من طريقهم ، فيقول لهم ( حرز عبادي إلى الطور) أدلة خروجهم

قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق

فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97

وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ بين السدين وجد

من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج

مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال

ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد

حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا

فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء

وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج

في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99

وهذه الآيات تدل على خروجهم ، وأن هذا علامة على قرب النفخ

في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان

عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها

يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم

من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت

زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟

قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث ) وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه

وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز

عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ، وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر

أولئك على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون

لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون

رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب

إلى الله عيسى وأصحابه ، فيرسل الله

عليهم النغف( دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) في رقابهم

فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى

وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم

فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت

فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية –

بعد قوله ( لقد كان بهذه مرة ماء ) – ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر

وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل

من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ) وجاء

في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها ( يأجوج ومأجوج ) رواه مسلم

سد يأجوج ومأجوج بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ، ليحجز بينهم وبين

جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج

مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه

ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهفهذا ما جاء به الكلام على بناء السد ، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد

والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ، لقوله

تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين ) والسدان : هما جبلان متقابلان

ثم قال ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) ، أي : حاذى به رؤوس الجبلين

وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا ، فكان السد محكماوهذا السد

موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد ، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك

عند دنو الساعة، كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي

جعله دكاء وكان وعد ربي حقا

وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف

والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال

الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا . قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ، حتى

إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ، قال

الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى

قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ، فيخرقونه

ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ، ويفر الناس منهم ) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم

**

*

**

هل أدلك على ثلاث آيات تقرأها في دقائق معدودة تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك

ليس هذا فقط..... بل إن مت في يومك هذا مت شهيداًً

/

إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشرقل: أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز

الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر

له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم

&

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من قال حين يصبح ثلاث مرات"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقرأ

ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ،وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه

حتى يمسي،وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين ُيمسي كان بتلك المنزلة ) أخرجه الترمذي

وقال: حديث حسن لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا ،فغيرك

تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

**

*

**

كيف لي أن أبتعد عن سماع الأغاني
سـؤال

كيف لي أن أبتعـد عن سماع الأغانــي ونسيانها تماما ؟

&&

جواب

الـنَّـفس إن لم تشغلها بالحـق شغلتك بالباطل، فإذا أردت

الابتعاد عن سماع الأغاني فأشغِل نفسك بما هو نافع ومُفيـد
أشغل نفسك بقراءة القرآن، والتلذذ بسماعه، ولييكن ذلك عن

طريق قراءة قارئ تُحب السماع لقراءته . ردّد الآيات بدل

ترديد كلمات الأغاني، واستعن على ترك الأغاني بالله عز وجل أولاً ثم بـ
القضاء على كل وسيلة تربطك بسماع الأغاني ، كالأشرطة السمعية أو الآلات الموسيقية ونحوها
استبدال هذه الأشياء الضارّة بأشياء نافعة ، كأشرطة القرآن والمحاضرات

والدروس والأناشيد التي لا تكون مصحوبة بآلات ولا تكون على ألحان الأغاني
الابتعاد عمّن يدعوك إلى سماع الأغاني
العزيمة والإصرار والانتصار على الـنَّـفس والشيطان ، فإنك

إذا أردت ترك ذَنْب أوحى إليك الشيطان أنك لا تستطيع،

أو أنه لن يُتقبّل منك، أو عظّم لك الذّنب، أو صغّره وحقّـره

حتى يقول لك: وهل هذا ذنب يستحق أن يُتاب منه؟
وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من الذنوب التي يحتقرها الناس

ويستصغرونها، فقال عليه الصلاة والسلام: إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن

يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. رواه الإمام أحمد
لتعلم حفظك الله أن الله عز وجل أنعم عليك بنعمة السمع لتشكره بها وعليها، قال سبحانه وتعالى
( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون )
فهل مِن شُكر نعمة الله عليك أن تُبارزه بالمعصية فيها ؟

هل استشعرت أن هناك من فقد هذه النعمة أو حَرِمها ؟

في حين أن الله متّعك وأكرمك بهذه النعمة وأنت تعصيه بها
أمـا تخشى أن تُسلب منك نِعمــة السّمع ؟ وحول حكــم الأغاني إليك وفقك الله هذا الرابــط
والله تعالى أعلم
**

*

**

دعاء

/
اللهمّ مالِكَ المُلك
تؤتِي المُلكَ من تشاء
وتنزعُ المُلك مِمّن تشاء
وتُعِزّ من تشاء .. وتُذِلّ من تشاء
بيدك الخير .. إنك على كلّ شئ قدير
رحمان الدنيا والآخرة
تُعطيهُما من تشاءُ .. وتَمنعُ مِنهُما مَن تشاءْ
ارحمني رَحمة ً تُغنيني بها عن رَحمةِ مَن سِواك
اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت
و عافِنا فيمَن عافيْت
و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت
و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت
و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ
رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه
أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ إليك
أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك
أَنتَ القَوِيُّ ونحَنُ الضُّعفاءُ إليك
أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ إليك
اللّهم يا واصِل المُنقَطِعين أَوصِلنا إليك
اللّهم هَب لنا مِنك عملا صالحاً يُقربُنا إليك
اللّهم استُرنا فوق الأرض وتحت الأرضِ و يوم العرضِ عليك
أحسِن وُقوفَنا بين يديك
لا تُخزِنا يوم العرضِ عليك
اللّهم أَحسِن عاقِبتَنا في الأمور كلها
و أجِرْنا من خِزيِ الدنيا وعذابِ الآخرة
يا حنَّان .. يا منَّان .. يا ذا الجلال و الإكرام
اجعَل في قُلوبِنا نورا
و في قُبورِنا نورا
و في أسماعِنا نورا
و في أبْصارِنا نورا
و عن يميننا نورا
و عن شِمالِنا نورا
ومن فَوقِنا نورا
ومن تحَتِنا نورا
وفي عَظمِنا نورا
و في لحَمِنا نورا
وفي أَنْفُسِنا نورا
و في أَهْلِنا نورا
وفي آبائِنا نورا
و في أُمَّهاتِنا نورا
وفي أَزواجِنا/زَوجاتِنا نورا
وفي ذُرِّيَتِنا نورا
وأَعطِنا نورا
وأَعظِم لنا نورا
واجعَل لنا نورا مِن نورِكَ فَأَنتَ نورُ السّماواتِ وَالأرضِ
يا ربَّ العالمين
يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
اللّهم بِرحمَتِك الواسِعَةِ عمّنا واكفِنا شرّ ما أهمّنا وغمّنا
و على الإيمان الكاملِ والكتابِ والسُّنةِ جَمْعاً توفَّنا
و أنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
اللّهم انا نسألُك أن ترزُقَنا حبَّك.. وحبَّ من يُحبُّك
وحبَّ كلِّ عملٍ يُقرِّبُنا إلى حبِّك
وأن تغفرَ لنا وترحمَنا
وإذا أردت بقومٍ فتنةً فاقبِضْنا إليك غيرَ مفتونين
لا خزايا و لا ندامة و لا مُبَدَّلين
برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين
داوِنا اللّهمَّ بدوائِك واشفِنا بشفائِك وأغْنِنا بفضلِك عمّن سِواك
يا كاسيَ العظامِ لحماً بعد الموت
ارحمنا إذا أتانا اليقين وعرق منا الجبين
و بكى علينا الحبيب والغريب
اللّهم ارحمنا إذا وُورينا التراب وغُلِّقَتِ من القبورِ الأبواب
فاذا الوحشةُ و الوحدةُ
وهوّنِ الحساب
اللّهم ارحمنا اذا حُمِلنا على الأعناقِ وبلغتِ التراقِ وقيل من راق
وظن أنه الفراقُ والتفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ
إليك يا ربَّنا يومئذٍ المساق
اللّهم ارحمْنا يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّماوات
اللّهم ارحمنا يومَ تمورُ السّماءُ موراً و تسيرُ الجبالُ سيراً
اللّهم ارحمنا فانَّك بِنا رحيم
و لا تُعذِّبنا فأنتَ علينا قدير
و الْطُف بنا يا مَولانا فيما جَرَت بِهِ المَقادير
اللّهم خُذْ بأَيدينا إليك أَخْذَ الكِرامِ عَليك
يا قاضِيَ الحاجات
و يا مُجيب الدَّعوات
نَسأَلُكَ يا رَبَّنا رَحمَْةً تَهْدي بِها قُلُوبَنا
اللّهم انصُرِ الإسلام وَأَعِزَّ المُسلمين
و دَمِّر أَعداءَ الدّين
اللّهم خُذْهُم أَخْذَ عَزيزٍ مُقْتَدِر
انَّهم لا يُعجِزُونَك
أَرِنا فِيهِم يَوماً أَسوداً
أَرِنا فيهِم عَجائِبَ قُدرَتِك
أَرِنا بِهم بَأْسَك الذي لا يُرَدُّ عَنِ القَومِ المُجرِمين
انزَعِ الوَهَنَ وَحُبَّ الدُّنيا مِن قُلوبِنا وأَبدِل بِه يا
رَبَّنا حُبَّ الآخِرَة
يا مُغيثُ أَغِثْنا
يا رَحمنُ ارحمنا
يا كَريمُ أَكرِمنا
يا لَطيفُ الطُف بِنا
اللّهم الطُف بِنا في قضائِكَ وقَدَرِكَ لُطْفاً يليقُ بِكَرَمِكَ يا
أَكرَمَ الأَكرَمين
يا سمَيعَ الدُّعاء
يا ذا المَنِّ والعَطاء
يا مَن لا يُعجِزْهُ شيءٌ في الأَرضِ ولا في السَّماء
اللّهم ارزُق شبابَ المُسلمينَ عِفَّةَ يوسف عليه السلام
و بَناتَ المسلمينَ طهارةَ مريم عليها السلام
و احفظ نِساءَ المسلمين من شرِّ خَلقِكَ أجمَعين
اللّهم ارزُقنا فأَنتَ خَيرُ الرَّازِقين
و أَعتِق رِقابَنا يا أرحَمَ الرَّاحِمين
ورِقابَ آبائِنا وأُمَّهاتِنا وَمَن كان لَهُ حَقٌ عَلينا
و جميع المُسلِمين والمُسلِماتِ.. المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ..
الأَحياءِ مِنهُم وَالأَموات
انَّكَ يا مَولانا سَميعٌ قَريبٌ مُجيبُ الدَّعَوات
يا أرحَمَ الرَّاحمين
اللّهم صلِّ وسلِّم وبارك على سَيِّدِنا مُحمَّدٍ في الأوَّلين
وصلِّ وسلِّم وبارك عَليهِ في الآخِرين
وصلِّ وسلِّم وبارك عليهِ في كلٍ وقتٍ وكلٍ حين
وفي المَلأِ الأَعلى إلى يومِ الدِّين
نَسأَلُكَ يا رَحمنُ أَنْ تَرْزُقَنا شَفَاعَتَهُ وَأَورِدْنا
حَوْضَهُ وَاسْقِنا مِن يَدَيْهِ الشَّريفَتينِ شَرْبَةً هَنيئَةً
مَريئَةً لا نَظْمَأُ بَعدَها أَبَداً
اللَّهم كما آمَنَّا بِهِ وَلم نَرَه.. فَلا تُفَرِّق بَيْنَنا
وَبَينَهُ حتى تُدخِلَنا مُدخَلَه
بِرحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
واشْفِ مَرضانا وَمَرضى المُسلِمين
و ارْحَم مَوتانا وَمَوتى المُسلمين
و لا تُخَيِّب رَجائَنا يا أَكرَمَ الأَكرَمين
وتَقَبَّل دُعاءَنا وصِيامَنا وقِيامَنا ورُكوعَنا وسُجودَنا
كما نَسأَلُكَ الدَّرَجاتِ العُلا مِنَ الجَنَّة
وصلى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّد وَعلى آلِهِ وَسلّم

**

*

**

هذا والله اعلم

واجمل صباح اتمناه للجميع