اسلاميات الاثنين

ما الفرق بين البدعة والسنة؟

/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد

فالسنة التي تقابل البدعة هي: منهج النبي صلى الله عليه وسلم

في الاعتقاد والعمل. وعرفها المحـدثون بقولهم : ما نقل عن النبي

صلى الله عليه وسلم من قول ، أو فعل ، أو تقرير، أو صفة (خِلْقية أو خُلقية)، ومن

أراد معرفة هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومنهجه وسنته

فليرجع إلى كتب السيرة، والكتب التي عنيت بشمائله صلى الله عليه وسلم ككتاب

: الشمائل المحمدية للترمذي، ودلائل النبوة للبيهقي0 ومن الكتب المهمة أيضا

في بيان هدي النبي صلى الله عليه وسلم: زاد المعاد في هدي خير العباد

محمد صلى الله عليه وسلم للإمام ابن القيم، إضافة إلى كتب الحديث

المعتمدة، كصحيح البخاري، ومسلم، والسنن الأربعة مع

شروحها0أما البدعة فهي ـ كما عرفها الشاطبي -: طريقة في الدين مخترعة

تضاهي الشرعيّة، يقصد بالسلوك عليها المبالغة في التعبد

لله سبحانه0وقوله (تضاهي الشرعية) أي: تشبه الطريقة الشرعية

لكنها في الحقيقة مضادة لها، وقد مثل الشاطبي للبدعة بقوله: ومنها

: التزام الكيفيّات والهيئات المعينة، كالذكر بهيئة الاجتماع

على صوت واحد، واتخاذ يوم ولادة النبي صلى الله عليه وسلم

عيداً، وما أشبه ذلك0 ومنها التزام العبادات المعينة في أوقات معينة،

لم يوجد لها ذلك التعيين في الشريعة، كالتزام صيام يوم النصف من شعبان

وقيام ليلته. انتهى كلام الشاطبي رحمه الله من كتاب الاعتصام. ومن الضوابط

التي وضعها العلماء للبدعة قولهم: كل عمل لم يعمله النبي صلى الله عليه وسلم

مع وجود المقتضي له، وعدم المانع من فعله، ففعله بعد ذلك بدعة

وهذا يخرج صلاة التراويح وجمع القرآن من البدعة ، لأن صلاة التراويح

لم يستمر النبي صلى الله عليه وسلم على فعلــها (جماعة) لوجود المانع،

وهو الخوف من أن تفرض0 وأما جمع القرآن فإن النبي صلى الله عليه وسلم

لم يفعله، لعدم وجود المقتضي لذلك، فلما كثر الناس، واتسعت الفتوحات

وخاف الصحابة من دخول العجمة، جمعوا القرآن0 وليعلم المسلم

أن البدعة خطرها عظيم على صاحبها، وعلى الناس، وعلى الدين،

وهي مردودة على صاحبها يوم القيامة، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم

"من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم

وعند مسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا

فهو رد" وقوله (في أمرنا) أي: في ديننا. وقولــه: (رد) أي: مردود على صاحبه كائناً من كان0

وأيضا: البدعة ضلالة لقوله صلى الله عليه وسلم:

"وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار" رواه النسائي0نعوذ بالله من البدع ومن النار

والله أعلم

والله من وراء القصد

**

*

**

الظلم ظلمات يوم القيامة

/
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهداه، أما بعد
فإن ظاهرة انتشرت في بعض الناس ذكرها القرآن الكريم والسنة النبوبة المطهرة،

إما على سبيل الذم، أو على سبيل بيان سوء عاقبة من فعلها
إنها ظاهرة الظلم، وما أدراك ما الظلم

الذي حرمه الله سبحانه وتعالى على نفسه وحرمه على الناس،

فقال سبحانه وتعالى فيما رواه رسول الله

في الحديث القدسي: { يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرماً، فلا تظالموا

[رواه مسلم]
وعن جابر أن رسول الله قال: { أتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

واتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم، حملهم على أن سفكوا دماءهم واستحلوا محارمهم } [رواه مسلم].
والظلم: هو وضع الشيء في غير محله باتفاق أئمة اللغة
وهو ثلاثة أنواع
النوع الأول: ظلم الإنسان لربه،

وذلك بكفره بالله تعالى، قال تعالى: وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ

البقرة:254

ويكون بالشرك في عبادته وذلك بصرف بعض

عبادته لغيره سبحانه وتعالى، قال عز وجل: إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

لقمان:13
النوع الثاني: ظلم الإنسان نفسه

وذلك باتباع الشهوات وإهمال الواجبات، وتلويث نفسه بآثار

أنواع الذنوب والجرائم والسيئات، من معاصي لله ورسوله.

قال جل شأنه: وَمَا ظَلَمَهُمُ اللّهُ وَلـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ

النحل:33
النوع الثالث: ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته،

وذلك بأكل أموال الناس بالباطل، وظلمهم بالضرب والشتم

والتعدي والاستطالة على الضعفاء، والظلم يقع غالباً بالضعيف الذي لا يقدر على الانتصار

&&
صور من ظلم الإنسان لغيره من عباد الله ومخلوقاته

**
غصب الأرض

&

عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال

{ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين } [متفق عليه]
مماطلة من له عليه حق: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله : { مطل الغني ظلم }

[متفق عليه]

**
منع أجر الأجير

&

عن أبي هريرة عن النبي قال:

{ قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، ورجل أستأجر أجيراً فاستوفى منه ولم يعطه أجره

[رواه البخاري]
وأذكر هنا قصة ذكرها أحد المشايخ في كلمة له

في أحد المساجد بمكة، قال: ( كان رجل يعمل عند كفيله فلم يعطه

راتب الشهر الأول والثاني والثالث، وهو يتردد إليه ويلح وأنه في

حاجة إلى النقود، وله والدان وزوجة وأبناء في بلده وأنهم في حاجة ماسة

فلم يستجب له وكأن في أذنيه وقر، والعياذ بالله. فقال له المظلوم

حسبي الله؛ بيني وبينك، والله سأدعو عليك، فقال له

أذهب وأدعوعلي عند الكعبة (انظر هذه الجرأة) وشتمه وطرده

وفعلا استجاب لرغبته ودعا عليه عند الكعبة بتحري أوقات الإجابة،

على حسب طلبه، وبريد الله عز وجل أن تكون تلك الأيام من أيام

رمضان المبارك وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ [الشعراء:227]، ومرت

الأيام، فإذا بالكفيل مرض مرضاً شديداً لا يستطيع تحريك جسده

وانصب عليه الألم صباً حتى تنوم في إحدى المستشفيات فترة من الزمن

فعلم المظلوم بما حصل له، وذهب يعاوده مع الناس. فلما رآه قال

أدعوت علي؟ قال له: نعم وفي المكان الذي طلبته مني.

فنادى على ابنه وقال: أعطه جميع حقوقه، وطلب منه السماح وأن يدعو له بالشفاء

**
الحلف كذباً لإغتصاب حقوق العباد

&

عن أبي أمامة إياس بن ثعلبة الحارثي أن رسول الله

قال: { من اقتطع حق امرىء مسلم بيمينه، فقد أوجب الله له النار، وحرم عليه الجنة }، فقال

رجل: وإن كان شيـئاً يسيراً يا رسول الله؟

فقال: { وإن قضيباً من أراك }

[رداه مسلم]

**
السحر بجميع أنواعه

&

وأخص سحر التفريق بين الزوجين، قال تعالى:

فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ

[البقرة:102]

وعن أبي هريرة عن النبي قال: { اجتنبوا السبع الموبقات }، قالوا: يا رسول الله وما هن؟

قال: { ... والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم،

والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات

[رواه البخاري ومسلم]

**
عدم العدل بين الأبناء

&

عن النعمان بن بشير رضي الله عنهما أنه

قال:{ نحلني أبى نحلاً فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى

تشهد عليه رسول الله ، فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: "أكل ولدك نحلت مثله" قال

لا، فقال: "اتقوا الله واعدلوا في أولادكم"، وقال:

"إني لا أشهد على جور"، قال: فرجع أبي فرد تلك الصدقة }

[متفق عليه]

**
حبس الحيوانات والطيور حتى تموت

&

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله

قال: { عذبت امرأة في هرة حبستها حتى ماتت جوعًا فدخلت فيها النار

[رواه البخاري ومسلم]

حبستها: أي بدون طعام
شهادة الزور: أي الشهادة بالباطل والكذب والبهتان والافتراء،

وانتهاز الفرص للإيقاع بالأبرار والانتقام من الخصوم، فعن انس قال

ذكر رسول الله الكبائر فقال: { الشرك بالله، وعقوق الوالدين وقتل

النفس، وقال: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟

قول الزور، أو قال: "شهادة الزور" }

[متفق عليه]
وأكل صداق الزوجة بالقوة ظلم.. والسرقة ظلم.. وأذيه المؤمنين

والمؤمنات والجيران ظلم... والغش ظلم... وكتمان الشهادة ظلم

والتعريض للآخرين ظلم، وطمس الحقائق ظلم، والغيبة ظلم، ومس

الكرامة ظلم، والنميمة ظلم، وخداع الغافل ظلم، ونقض العهود

وعدم الوفاء ظلم، والمعاكسات ظلم، والسكوت عن قول الحق ظلم

وعدم رد الظالم عن ظلمه ظلم

إلى غير ذلك من أنواع الظلم الظاهر والخفي
فيا أيها الظالم لغيره
اعلم أن دعوة المظلوم مستجابة لا ترد مسلماً كان أو كافراً

ففي حديث أنس قال: قال رسول الله

{ اتقوا دعوة المظلوم وإن كان كافراً؛ فإنه ليس دونها حجاب

فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة

تبارك وتعالى،

وقد أجاد من قال
لاتظلمن إذا ما كنت مقتدراً

فالظلم آخره يأتيك بالندم
نامت عيونك والمظلوم منتبه *** يدعو عليك وعين الله لم تنم
فتذكر أيها الظالم: قول الله عز وجل

وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ

فِيهِ الأَبْصَارُ (42) مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ

وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء [ابراهيم:43،42]. وقوله سبحانه: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ

أَن يُتْرَكَ سُدًى [القيامة:36]. وقوله تعالى: سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ

حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (44) وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ [القلم:45،44]. وقوله

: { إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته }، ثم قرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى

وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102]، وقوله تعالى

وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ

[الشعراء:227]
وتذكر أيها الظالم: الموت وسكرته وشدته، والقبر وظلمته وضيقه

والميزان ودقته، والصراط وزلته، والحشر وأحواله، والنشر وأهواله

تذكر إذا نزل بك ملك الموت ليقبض روحك، وإذا أنزلت في القبر

مع عملك وحدك، وإذا استدعاك للحساب ربك، وإذا طال يوم القيامة وقوفك.
وتذكر أيها الظالم: قول الرسول

: { لتؤدن الحقوق إلى أهلها يوم القيامة حتى يقاد للشاة الجلحاء من الشاة القرناء }

[رواه مسلم]. والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسنات الظالم

وطرح سيئات المظلوم، فعن أبي هريرة عن النبي قال

: { من كانت عنده مظلمة لأخيه؛ من عرضه أو من شيء، فليتحلله من

اليوم قبل أن لا يكون دينار ولا درهم، إن كان له عمل صالح

أخذ منه بقدر مظلمته، وإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فحمل عليه }

[رواه البخاري]

وعن أبي هريرة أن رسول الله قال

{ أتدرون ما المفلس، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له

ولا متاع فقال: إن المفلس من أمتي من يأتي يوم القيامة

بصلاة وصيام وزكاة، ويأتي قد شتم هذا، وقذف هذا وأكل مال هذا

وسفك دم هذا، وضرب هذا، فيعطى هذا من حسناته، وهذا من حسناته،

فإن فنيت حسناته قبل أن يقضى ما عليه، أخذ من خطاياهم وطرحت عليه، ثم طرح في النار

[رواه مسلم].
ولكن أبشر أيها الظالم
فما دمت في وقت المهلة فباب التوبة مفتوح، قال :

{ إن الله تعالى يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار

ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها }

[رواه مسلم]

وفي رواية للترمذي وحسنه

{ إن الله عز وجل يقبل توبة العبد ما لم يغرغر }

ولكن تقبل التوبة بأربعة شروط:
1-

الإقلاع عن الذنب.
2-

الندم على ما فات.
3-

العزم على أن لا يعود
4-

إرجاع الحقوق إلى أهلها من مال أو غيره

**
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

**

*

**

75

وصية للشباب

/
الحمد لله القائل: وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ

[النساء:131].
والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد القائل

: { أوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعة }

وتقوى الله طاعته بامتثال أوامره واجتناب نواهيه وهي تثمر سعادة الدنيا والآخرة
وبعد

فهذه وصايا إسلامية قيّمة في مواضيع مختلفة

في العبادات

والمعاملات

والأخلاق

والآداب

وغير ذلك من شئون الحياة، نقدمها

إلى الشباب المسلم الحريص على معرفة ما ينفعه للذكرى

والذكرى تنفع المؤمنين.

راجين أن ينفع الله بها من قرأها أو سمعها

وأن يعظم الأجر والمثوبة لمن ألفها أو كتبها أو نشرها أو عمل بها، وهو حسبنا ونعم الوكيل

وهي كالآتي
أخلص النية لله تعالى، واحذر الرياء في القول والعمل
اتبع السنة المحمدية في جميع الأقوال والأفعال والأخلاق
اتق الله تعالى، واعزم على فعل جميع الأوامر وترك جميع النواهي
تب إلى الله تعالى توبةً نصوحاً، وأكثر من الاستغفار
راقب الله تعالى في جميع حركاتك وسكناتك، واعلم أن الله يراك ويسمعك ويعلم ما يكنه ضميرك
آمن بالله تعالى وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وبالقدر خيره وشره
لا تقلد غيرك تقليداً أعمى، ولا تكن إمَّعة
كن سابقاً في عمل الخير تؤجر عليه وتنل ثواب من اقتدى بك فيه
اقتن كتاب ( رياض الصالحين ) واقرأ به على نفسك وعلى أسرتك , وزاد المعاد لابن القيم
حافظ على الوضوء وجدده، وكن دائماً على طهارة من الحدث والنجاسة
حافظ على الصلاة في أول وقتها مع الجماعة في المسجد ولا سيما العشاء والفجر
لا تأكل ما له رائحة كريهة كالثوم والبصل، ولا تشرب الدخان المعروف لئلا تؤذي نفسك والمسلمين
حافظ على صلاة الجماعة لتفوز بالأجر المرتب عليها
أد الزكاة المفروضة ولا تبخل بها على المستحقين.
بادر إلى صلاة الجمعة مبكراً، واحذر أن تتأخر بعد النداء الثاني اليها فتأثم
صم رمضان إيماناً واحتساباً لله تعالى ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر.
احذر أن تفطر يوماً من رمضان من غير عذر شرعي فتأثم بذلك
قم ليالي رمضان ولا سيّما ليلة القدر منه إيماناً واحتساباً لتنال المغفرة لما مضى من ذنوبك
بادر بالحج والعمرة إلى بيت الله الحرام إذا كنت مستطيعاً واحذر التأخير
اقرأ القرآن بتدبر معناه، وامتثل أمره واجتنب نهيه ليكون حجة لك عند ربك وشفيعاً لك يوم القيامة
داوم على الإكثار من ذكر الله تعالى سراً وجهراً، قائماً وقاعداً وعلى جنبك، وإياك والغفلة

احضر مجالس الذكر فإنها من رياض الجنة

غض بصرك عن العورات والمحارم وإياك وإطلاقه، فإن النظرة سهم مسموم من سهام إبليس
لا تطل ثيابك إلى ما تحت الكعبين ولا تتبختر في مشيتك

لا تلبس الحرير ولا الذهب فإنهما حرام على الذكور

لا تتشبه بالنساء، ولا تدع نساءك يتشبهن بالرجال

أطلق لحيتك لقوله أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى

[رواه البخاري ومسلم]

لا تأكل إلا حلالاً، ولا تشرب إلا حلالاً تكن مستجاب الدعوة

سم الله تعالى على الطعام والشراب، واحمد الله إذا انتهيت

كل بيمينك واشرب بيمينك وخذ بيمينك وأعط بيمينك

إياك والظلم، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة

لا تصاحب إلا مؤمناً، ولا يأكل طعامك إلا تقي

اياك والرشوة، أخذاً وإعطاءً وتوسطاً، فإن فاعلها ملعون

لا تطلب رضا الناس بسخط الله عز وجل فيسخط عليك

أطع ولاة الأمر في كل أمر مشروع، وأدع لهم بالصلاح

احذر شهادة الزور ولا تكتم الشهادة وَمَن يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ

[البقرة:283].
وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ

[لقمان:17].
والمعروف ما أمر الله به ورسوله ، والمنكر ما نهى الله عنه ورسوله

اترك جميع المحرمات صغيرها وكبيرها، ولا تعص الله تعالى، ولا تعن أحداً على معصيته.

لا تقرب الزنا، قال تعالى: وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً

[الإسراء:32].
عليك ببر الوالدين، وإياك والعقوق
عليك بصلة الرحم، وإياك والقطيعة
أحسن إلى جارك ولا تؤذه، وتحمّل أذاه
أكثر من زيارة الصالحين وإخوانك في الله تعالى
أحبب في الله تعالى، وأبغض في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان
عليك بالجليس الصالح، واحذر جليس السوء
بادر إلى قضاء حوائج المسلمين وأدخل السرور عليهم
عليك بالرفق والأناة والحلم، واحذر الغلظة والعجلة
لا تقطع كلام غيرك وعليك بحسن الاستماع
أفش السلام على من عرفت ومن لم تعرف
تلفظ بالسلام المسنون وهو قولك ( السلام عليكم )، ولا تكتف بالإشارة باليد أو الرأس فقط
لا تسب أحداً ولا تصفه بسوء
لا تلعن أحداً حتى البهائم والجمادات
احذر قذف الناس واتهامهم في أعراضهم فإنه من أكبر الكبائر
إياك والنميمة وهي نقل الكلام بين الناس على وجه الإفساد بينهم
إياك والغيبة، وهي ذكرك أخاك بما يكره
لا تروع مسلماً ولا تؤذه
عليك بالإصلاح بين الناس فإنه من أفضل الأعمال
قل خيراً وإلا فاصمت
كن صادقاً ولا تكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور والفجور يهدي إلى النار
لا تكن ذا وجهين تأتي هؤلاء بوجه وهؤلاء بوجه
لا تحلف بغير الله تعالى ولا تكثر الحلف ولو على الصدق
لا تحتقر غيرك فإنه لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
لا تأت الكهنة ولا العرافين ولا السحرة ولا تصدقهم
لا تصور صورة إنسان أو حيوان، فإن من أشد الناس عذاباً يوم القيامة المصورين
لا تقتن في بيتك صورة ذي روح فتحرم دخول الملائكة بيتك
شمِّت العاطس بقولك: ( يرحمك الله )، إذا حمد الله تعالى
احترز من الصفير والتصفيق المكاء والتصدية
بادر إلى التوبة من كل ذنب وأتبع السيئة الحسنة تمحها، واحذر التسويف
كن راجياً عفو الله تعالى ورحمته وحسِّن ظنك بالله عز وجل
كن خائفاً من عقاب الله ولا تأمن عقوبته
كن صابراً عند البلاء وشاكراً عند الرخاء
أكثر من الأعمال الصالحة التي يبقى لك أجرها بعد الموت، كبناء المساجد ونشر العلم
سل الله تعالى الجنة واستعذ به من النار
أكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلوات

الله وسلامه عليه دائماً إلى يوم الدين وعلى آله وصحبه أجمعين

**

*

**

هذا والله اعلم
واجمل صباح اتمناه للجميع

خربشات الخميس

حبيبتي اسف
سااكتب قصتي
سااخطها بدمي المعطر منكِ
با اهااااااتي ولوعتي
سااحفرها في الصخر
ذكرى للورا
تاريخ عشقي واسرار حياتي
وسااهديها لكل مغرماً
ذاق العذاب ولم يزل
يتجرع الكأس بكل ثباتي
ما زاده الحب الا سقماً
سلواه في الشكوى في العبراتي

&&
انا الجريح وقاتلي
حر طليقاً مبتهج
لم يكتفي بل زاد في طعناتي
انا الغريق وقاتلي
ينظر اليّ
ولم يمدد يديه طالبا لنجاتي
انا مريض وقاتلي
لم يعطني مصلاً اشفى يهِ
بل امسى مسروراً بقرب وفاتي
&&
ماساقني للموت
غير حماقتي
خُذني مثالاً واستمع لوصاتي
&&
قلمي صديقي باعني
خجلاً وارضائاً لها ولم
يلتمس مرضاتي
حتى الحروف

تعملقت
وتمردت

ولم تهاب عصاتي

&&
ان كنت متخذ الهواء درباً
فــ حذاري غلطتي
اياك اياك اياك

تكرار مأساتي

**

*

**

وقفات وتأملات

/

الرجال اجمل من النساء
/
عندما يُـذكر الجمال و الحسن فأنهم يقولون الجمال (( اليوسفي )) ..نسبة إلى سيدنا يوسف عليه السلام
و قد كان (( رسول الله صلى الله عليه وسلم )) من أجمل البشر
و كذلك كان سيدنا(( آدم عليه السلام )) أجمل من حواء ...غير أن (( حواء )) هي أجمل النساء
و يليها في المرتبة الثانية (( سارة )) .. زوجة سيدنا أبراهيم عليه السلام
هل تعلمون أن (( عيسى عليه السلام )) من جماله و حسنه .. كان يـُــرى أن شعره مبلول بالماء و هو ليس كذلك
وهل تعلمون أن(( جبريل عليه السلام )) لم يتمثل بصورة بشر ألا بصورة رجل

... وهذا الرجل هو (( دحية الكلبي )) ..الصحابي الجليل رضي الله عنه وذلك لجماله العجيب
وهل تعلمون أن عمر بن الخطاب قام بنفي أحد الشباب من المدينة المنورة

ألى البصرةعندما علا صيته و أشتهر بحسنه و جماله

وذاك هو (( نصر بن حجاج ))الذي تقول عنه أحدى النساء

هل من سبيلٍ ألى خمرٍ فأشربها ...... أم من سبيلٍ ألى نصر بن حجاجِ
غير ذلك فإن الرجل لا يحتاج لأضافاتٍ متعددة لأبراز جماله

من ثياب أو مجوهرات أو حرير أو مساحيق أو غير ذلكو كما قيل

... جمال الرجل الأدب .... وجمال المرأة الــذهـــب
هذا ليس مقصوراً على البشرفقد جعل الله سبحانه و تعالى الجمال في الذكور أكثر منه في الأناث
أنظروا ألى(( الأسد )) مثلاً

هل هناك وجه مقارنة بين جماله او جمال اللبوه

هذا الواقع الذي يجهله الكثيرين

**

*

حوار ساخن

/

ماهي اجمل صفات المرأه؟؟

قلت :: الحنـــــــــــان

قال:: واجمل صفات الرجــل ؟؟

قلت ::الرحمــــــــــــه

وقال ::واجمل ملفي الطفـــــل ؟؟

قلت :: البـــــــرأءة

وقال ::واجمل مافي الشيخــوخه؟؟

قلت :: التقـــــــــــــوى

وقال :: واجمل مافي الرجـــــوله ؟؟

قلت :: الحكمــــــــــــه

وقال :: ماهي ارقى انواع الصبـــر ؟؟

قلت :: حينما يجتمع الصبر والرخــــاء

وقال :: هل للقناعه درجــــــــات؟؟
قلت :: نعم هناك قناعة الاكتفاء وقناعة الصبر وقناعة الزهد والاخيره ارقى الانواع

وقال :: ماذا يعني الحنان ؟؟

قلت :: ان يستريح الانسان الى الشاطئ بعد رحله سفر متعبه وان يجد صدر

يلقي عليه متاعبهدون خوفااااااااا او استجدااااء او ثمــــــن

وقال :: ماهي ارقى انواع الحب؟؟

قلت :: الامومه لانها حب بلامقابل وعطاء بلا ثمن

وقال :: ماهي اعلى درجات الاخلاق ؟؟

قلت :: ان ينزه الانسان نفسه عن الصغائر ليس خوفا من احد ولكن

تقديرا لذاته وسموا بنفسهوحبـــــــــــــــــــــــــــ ـــا للفضيلـــــه

وقال :: ايهما اعلى درجه العفو او التسامح ؟؟

قلت :: العفو اعلى درجه لان العفو يقترب بالمقدره ولكن التسامح

يقترب بالضعف وقد يتسامح الانسان مكرها ولكنه لا يعفوا الا اذا كان راضيا

وقال :: ماذا عن النجــــــاح ؟؟

قلت :: انسان يجفف عرقه مع نسمة صيف منعشه اجمل مافي النجاح

انه يشعرنا بقيمة مانفعل وانه اوسع الابواب الثقه وربما يكون ايضا اوسع ابواب الغرور

وقال :: كيف تثبت اشجار الغرورفي الانسان ؟؟

قلت :: مع اشخاص صنعتهم صدفه او فرصه عابره والصدفه

والفرصه هما اقل الدرجات في سلـــــــــم النجـــــــــــــاح

وقال :: ما الفرق بين الاصرار والعزيمــــه؟؟

قلت :: الاصرار ضيف عابر والعزيمه صديق مقيم والاصرار يسانده

الطموح والعزيمه تساندهاالاراده والطموح يتغير بأختلاف الايام

والاشخاص والظروف لكن الاراده فوق كل الظروف

وقال :: من انـــــــــت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

قلت :: انسان ضيع عمره في البحث عن حقيقة الاشياء واكتشفت

ان الحقيقه الوحيده المؤكده هي الموت وكل شي بعد ذلك يتحمل

التأويل ألم اقل لك انها صفقه خاسره ولكننا نلعبها حتى النهايه
**

*

نحبهم ولكن

/

البعض نحبهم ونسعى كي نقترب منهم ونتقاسم

تفاصيل الحياة معهم ويؤلمنا الإبتعاد عنهم

ويصعب علينا تصور الحياة تخلو منهم

&

والبعض نحبهم

!ونتمنى أن نعيش حكاية جميلة معهم ونفتعل الصدف

لكي نلتقي بهمونختلق الأسباب كي نراهم

ونعيش في الخيال أكثر من الواقع معهم

&

والبعض نحبهم! فنملي الأرض بحبهم

ونحدث الدنيا عنهمونثرثر بهم في كل الأوقات

ونحتاج إلى وجودهم....كالماء....والهواء

ونختنق في غيابهم أو الإبتعاد عنهم

**

*

قالت وقلت
/
قالت: وداعاً
قلت:وماذا عن الحب الذي كان بيننا
قالت:علي ان اغادر الآن بسرع وقت
قلت:الا يحق لي ان افهم
قالت:كان قدري ان التقيك واعشق, فالتقيت, والان

قدري ان اخرج من حياتك كما دخلت
قلت: بهذه البساطه
قالت: لا يوجد عندي مزيد من الوقت..استوعك الله
قلت بل قولي..يرحمك الله
**
*

**

اخر المطاف

/
اتسائل بيني وبين نفسي

ماهي الكتابة؟؟
هل الكتابة تُشفي, ام هي تنبيه للنفس
من ضرر فادح اصاب شجرة اللغة, فاستعصى على القِطاف؟
هل هي هروب من فكرة التخلّي او الغدر؟
هل هي سلوى نلهو بها من سأم, او من فعل الانتظار المرير؟
او هي مرآة احاسيسنا, نرغب
في ان نجسدها, او نروي عنها لللآخرين؟
حقيقتاً لازلت اتسائل!!!؟؟

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله

/

اجمل مساء اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/
قصة ذو القرنين

/
موقع القصة في القرآن الكريم

&&
ورد ذكر القصة في سورة الكهف الآيات 83-98
قال الله تعالى:(( وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا

إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا فَأَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى

إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ

عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ

فِيهِمْ حُسْنًا قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ

فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً

الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا

بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا

سِتْرًا كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا حَتَّى إِذَا بَلَغَ

بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قَالُوا

يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ

نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي

خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى

إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي

أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ

نَقْبًا قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا

**
القصة

&
لا نعلم قطعا من هو ذو القرنين. كل ما يخبرنا القرآن عنه أنه

ملك صالح، آمن بالله وبالبعث وبالحساب،

فمكّن الله له في الأرض، وقوّى ملكه، ويسر له فتوحاته.
بدأ ذو القرنين التجوال بجيشه في الأرض، داعيا إلى الله. فاتجه

غربا، حتى وصل للمكان الذي تبدو فيه الشمس كأنها تغيب من وراءه

وربما يكون هذا المكان هو شاطئ المحيط الأطلسي، حيث كان يظن

الناس ألا يابسة وراءه. فألهمه الله – أو أوحى إليه- أنه

مالك أمر القوم الذين يسكنون هذه الديار، فإما أن يعذهم أو أن يحسن إليهم.
فما كان من الملك الصالح، إلا أن وضّح منهجه في الحكم. فأعلن

أنه سيعاقب المعتدين الظالمين في الدنيا، ثم حسابهم على الله يوم القيامة. أما من آمن، فسيكرمه ويحسن إليه
بعد أن انتهى ذو القرنين من أمر الغرب، توجه للشرق. فوصل لأول

منطقة تطلع عليها الشمس. وكانت أرضا مكشوفة لا أشجار فيها ولا

مرتفات تحجب الشمس عن أهلها. فحكم ذو القرنين في المشرق بنفس حكمه في المغرب، ثم انطلق
وصل ذو القرنين في رحلته، لقوم يعيشون بين جبلين أو سدّين بينهما فجوة

وكانوا يتحدثون بلغتهم التي يصعب فهمها. وعندما وجدوه ملكا قويا

طلبوا منه أن يساعدهم في صد يأجوج ومأجوج بأن يبني لهم سدا لهذه الفجوة، مقابل خراج من المال يدفعونه له
فوافق الملك الصالح على بناء السد، لكنه زهد في مالهم، واكتفى

بطلب مساعدتهم في العمل على بناء السد وردم الفجوة بين الجبلين.
استخدم ذو القرنين وسيلة هندسية مميزة لبناء السّد. فقام أولا بجمع

قطع الحديد ووضعها في الفتحة حتى تساوى الركام مع قمتي الجبلين

ثم أوقد النار على الحديد، وسكب عليه نحاسا مذابا ليلتحم وتشتد صلابته

. فسدّت الفجوة، وانقطع الطريق على يأجوج ومأجوج، فلم

يتمكنوا من هدم السّد ولا تسوّره. وأمن القوم الضعفاء من شرّهم

بعد أن انتهى ذو القرنين من هذا العمل الجبار، نظر للسّد، وحمد الله

على نعمته، وردّ الفضل والتوفيق في هذا العمل لله سبحانه وتعالى، فلم تأخذه العزة، ولم يسكن الغرور قلبه
يقول سيّد قطب رحمه الله: "وبذلك تنتهي هذه الحلقة من سيرة ذي القرنين

. النموذج الطيب للحاكم الصالح. يمكنه الله في الأرض, وييسر له

الأسباب; فيجتاح الأرض شرقا وغربا; ولكنه لا يتجبر

ولا يتكبر, ولا يطغى ولا يتبطر, ولا يتخذ من الفتوح وسيلة للغنم

المادي، واستغلال الأفراد والجماعات والأوطان, ولا يعامل

البلاد المفتوحة معاملة الرقيق; ولا يسخر أهلها في أغراضه وأطماعه

إنما ينشر العدل في كل مكان يحل به, ويساعد المتخلفين, ويدرأ

عنهم العدوان دون مقابل; ويستخدم القوة التي يسرها الله له في التعمير

والإصلاح, ودفع العدوان وإحقاق الحق. ثم يرجع كل خير يحققه الله

على يديه إلى رحمة الله وفضل الله, ولا ينسى وهو في

إبان سطوته قدرة الله وجبروته, وأنه راجع إلى الله."

(في ظلال القرآن).
يأجوج ومأجوج :يأجوج ومأجوج اسمان أعجميان ، وقيل : عربيان

وعلى هذا يكون اشتقاقهما من أجت النار أجيجا : إذا التهبت .

أو من الأجاج : وهو الماء الشديد الملوحة ، المحرق من

ملوحته ، وقيل عن الأج : وهو سرعة العدو. وقيل : مأجوج من ماج

إذا اضطرب،ويؤيد هذا الاشتقاق قوله تعالى ( وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ) ، وهما

على وزن يفعول في ( يأجوج ) ، ومفعول في ( مأجوج ) أو على وزن فاعول

فيهما هذا إذا كان الاسمان عربيان ، أما إذا كانا أعجميين فليس لهما

اشتقاق ، لأن الأعجمية لا تشتق وأصل يأجوج ومأجوج من البشر

من ذرية آدم وحواء عليهما السلام . وهما من ذرية يافث أبي الترك ، ويافث

من ولد نوح عليه السلام . والذي يدل على أنهم من ذرية آدم عليه السلام

ما رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( يقول الله تعالى : يا آدم ! فيقول لبيك

وسعديك ، والخير في يديك . فيقول اخرج بعث النار . قال : وما بعث النار ؟

قال : من كل ألف تسع مئة وتسعة وتسعين . فعنده يشيب الصغير

وتضع كل ذات حمل حملها، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى

، ولكن عذاب الله شديد ). قالوا : وأينا ذلك الواحد ؟

قال : ( ابشروا فإن منكم رجلا ومن يأجوج ومأجوج ألف) رواه البخاري

وعن عبدالله بن عمرو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أن يأجوج ومأجوج من ولد آدم ، وأنهم

لو أرسلوا إلى الناس لأفسدوا عليهم معايشهم، ولن يموت منهم أحد

إلا ترك من ذريته ألفا فصاعدا ) صفتهم هم يشبهون أبناء جنسهم

من الترك المغول، صغار العيون ، ذلف الأنوف ، صهب الشعور، عراض

الوجوه، كأن وجوههم المجان المطرقة ، على أشكال الترك وألوانهم

وروى الإمام أحمد : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهو عاصب أصبعه من لدغة عقرب ، فقال ( إنكم تقولون لا عدو ، وإنكم

لا تزالون تقاتلون عدوا حتى يأتي يأجوج ومأجوج

عراض الوجوه ، صغار العيون ، شهب الشعاف ( الشعور ) ، من كل حدب ينسلون

، كأن وجوههم المجان المطرقة) . وقد ذكر ابن حجر بعض الاثار

في صفتهم ولكنها كلها روايات ضعيفة ، ومما جاء فيها أنهم ثلاثة أصناف

صنف أجسادهم كالأرز وهو شجر كبار جدا وصنف أربعة أذرع في أربعة أذرع

وصنف يفترشون آذانهم ويلتحفون بالأخرى وجاء أيضا أن طولهم

شبر وشبرين ، وأطولهم ثلاثة أشبار والذي تدل عليه الروايات الصحيحة

أنهم رجال أقوياء ، لا طاقة لأحد بقتالهم، ويبعد أن يكون طول أحدهم شبر

أو شبرين. ففي حديث النواس بن سمعان أن الله تعالى يوحي إلى عيسى

عليه السلام بخروج يأجوج ومأجوج ، وأنه لا يدان لأحد بقتالهم، ويأمره

بإبعاد المؤمنين من طريقهم ، فيقول لهم ( حرز عبادي إلى الطور) أدلة خروجهم

قال تعالى ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون . واقترب الوعد الحق

فإذا هي شاخصة أبصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين ) الأنبياء:96-97

وقال تعالى في قصة ذي القرنين ( ثم أتبع سببا . حتى إذا بلغ بين السدين وجد

من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا. قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج

مفسدون في الأرض فهل نجعل لك خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا . قال

ما مكني فيه ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما . آتوني زبر الحديد

حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتوني أفرغ عليه قطرا

فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا. قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء

وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا . وتركنا بعضهم يموج

في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف : 92- 99

وهذه الآيات تدل على خروجهم ، وأن هذا علامة على قرب النفخ

في الصور وخراب الدنيا، وقيام الساعة وعن أم حبيبة بنت أبي سفيان

عن زينب بنت جحش ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها

يوما فزعا يقول ( لا إله إلا الله ، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم

من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه ( وحلق بأصبعه الإبهام والتي تليها ) قالت

زينب بنت جحش : فقلت يا رسول الله ! أنهلك وفينا الصالحون ؟

قال : ( نعم ، إذا كثر الخبث ) وجاء في حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه

وفيه ( إذا أوحى الله على عيسى أني قد أخرجت عبادا لي لا يدان لأحد بقتالهم ، فحرز

عبادي إلى الطور ، ويبعث الله يأجوج ومأجوج ، وهم من كل حدب ينسلون ، فيمر

أولئك على بحيرة طبرية ، فيشربون ما فيها ، ويمر آخرهم فيقولون

لقد كان بهذه مرة ماء ، ويحصر نبي الله عيسى وأصحابه حتى يكون

رأس الثور لأحدهم خيرا من مئة دينار لأحدكم اليوم ، فيرغب

إلى الله عيسى وأصحابه ، فيرسل الله

عليهم النغف( دود يكون في أنوف الإبل والغنم ) في رقابهم

فيصبحون فرسى ( أي قتلى ) كموت نفس واحدة ، ثم يهبط نبي الله عيسى

وأصحابه إلى الأرض فلا يجدون موضع شبر إلا ملأه زهمهم ونتنهم

فيرغب نبي الله عيسى وأصحابه إلى الله ، فيرسل الله طيرا كأعناق البخت

فتحملهم فتطرحهم حيث شاء الله ) رواه مسلم وزاد في رواية –

بعد قوله ( لقد كان بهذه مرة ماء ) – ( ثم يسيرون حتى ينتهوا إلى جبل الخمر

وهو جبل بيت المقدس فيقولون : لقد قتلنا من في الأرض ، هلم فلنقتل

من في السماء ، فيرمون بنشابهم إلى السماء فيرد الله عليهم نشابهم مخضوبة دما ) وجاء

في حديث حذيفة رضي الله عنه في ذكر أشراط الساعة فذكر منها ( يأجوج ومأجوج ) رواه مسلم

سد يأجوج ومأجوج بنى ذو القرنين سد يأجوج ومأجوج ، ليحجز بينهم وبين

جيرانهم الذين استغاثوا به منهم. كما قال تعالى ( قالوا يا ذا القرنين إن يأجوج ومأجوج

مفسدون في الأرض فهل نجعل خرجا على أن تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه

ربي خير فأعينوني بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما) الكهفهذا ما جاء به الكلام على بناء السد ، أما مكانه ففي جهة المشرق لقوله تعالى ( حتى إذا بلغ مطلع الشمس ) ولا يعرف مكان هذا السد بالتحديد

والذي تدل عليه الآيات أن السد بني بين جبلين ، لقوله

تعالى ( حتى إذا بلغ بين السدين ) والسدان : هما جبلان متقابلان

ثم قال ( حتى إذا ساوى بين الصدفين) ، أي : حاذى به رؤوس الجبلين

وذلك بزبر الحديد، ثم أفرغ عليه نحاس مذابا ، فكان السد محكماوهذا السد

موجود إلى أن يأتي الوقت المحدد لدك هذا السد ، وخروج يأجوج ومأجوج، وذلك

عند دنو الساعة، كما قال تعالى ( قال هذا رحمة من ربي فإذا جاء وعد ربي

جعله دكاء وكان وعد ربي حقا

وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا ) الكهف

والذي يدل على أن هذا السد موجود لم يندك ما روي عن أبي هريرة رضي الله عنه

عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( يحفرونه كل يوم حتى إذا كادوا يخرقونه، قال

الذي عليهم: ارجعوا فستخرقونه غدا . قال : فيعيده الله عز وجل كأشد ما كان ، حتى

إذا بلغوا مدتهم، وأراد الله تعالى أن يبعثهم على الناس ، قال

الذي عليهم : ارجعوا فستخرقونه غدا إن شاء الله تعالى، واستثنى

قال : فيرجعون وهو كهيئته حين تركوه ، فيخرقونه

ويخرجون على الناس ، فيستقون المياه ، ويفر الناس منهم ) رواه الترمذي وابن ماجه والحاكم

**

*

**

هل أدلك على ثلاث آيات تقرأها في دقائق معدودة تجعل سبعين ألف ملك يصلون عليك

ليس هذا فقط..... بل إن مت في يومك هذا مت شهيداًً

/

إنها آخر ثلاث آيات من سورة الحشرقل: أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أعوذبالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

هو اللهُ الذي لا إلهَ إلاّ هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك القُدّوس السلام المؤمن المهيمن العزيز

الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون . هو الله الخالق البارئ المصوّر

له الأسماء الحسنى يُسبّح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم

&

عن معقل بن يسار رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

من قال حين يصبح ثلاث مرات"أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم" وقرأ

ثلاث آيات من آخر سورة الحشر ،وكَّلَ اللهُ سبعين ألف مَلَكٍ يصلّون عليه

حتى يمسي،وإن مات في ذلك اليوم مات شهيداً، ومن قالها حين ُيمسي كان بتلك المنزلة ) أخرجه الترمذي

وقال: حديث حسن لا تضيع الفرصة مادمت في الدنيا ،فغيرك

تحت الأرض يتمنى لو يرجع ليقرأ حرفاً من القرآن ويكسب حسنة يرجح بها ميزان حسناته

**

*

**

كيف لي أن أبتعد عن سماع الأغاني
سـؤال

كيف لي أن أبتعـد عن سماع الأغانــي ونسيانها تماما ؟

&&

جواب

الـنَّـفس إن لم تشغلها بالحـق شغلتك بالباطل، فإذا أردت

الابتعاد عن سماع الأغاني فأشغِل نفسك بما هو نافع ومُفيـد
أشغل نفسك بقراءة القرآن، والتلذذ بسماعه، ولييكن ذلك عن

طريق قراءة قارئ تُحب السماع لقراءته . ردّد الآيات بدل

ترديد كلمات الأغاني، واستعن على ترك الأغاني بالله عز وجل أولاً ثم بـ
القضاء على كل وسيلة تربطك بسماع الأغاني ، كالأشرطة السمعية أو الآلات الموسيقية ونحوها
استبدال هذه الأشياء الضارّة بأشياء نافعة ، كأشرطة القرآن والمحاضرات

والدروس والأناشيد التي لا تكون مصحوبة بآلات ولا تكون على ألحان الأغاني
الابتعاد عمّن يدعوك إلى سماع الأغاني
العزيمة والإصرار والانتصار على الـنَّـفس والشيطان ، فإنك

إذا أردت ترك ذَنْب أوحى إليك الشيطان أنك لا تستطيع،

أو أنه لن يُتقبّل منك، أو عظّم لك الذّنب، أو صغّره وحقّـره

حتى يقول لك: وهل هذا ذنب يستحق أن يُتاب منه؟
وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من الذنوب التي يحتقرها الناس

ويستصغرونها، فقال عليه الصلاة والسلام: إياكم ومحقرات الذنوب، فإنهن

يجتمعن على الرجل حتى يهلكنه. رواه الإمام أحمد
لتعلم حفظك الله أن الله عز وجل أنعم عليك بنعمة السمع لتشكره بها وعليها، قال سبحانه وتعالى
( والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئاً وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون )
فهل مِن شُكر نعمة الله عليك أن تُبارزه بالمعصية فيها ؟

هل استشعرت أن هناك من فقد هذه النعمة أو حَرِمها ؟

في حين أن الله متّعك وأكرمك بهذه النعمة وأنت تعصيه بها
أمـا تخشى أن تُسلب منك نِعمــة السّمع ؟ وحول حكــم الأغاني إليك وفقك الله هذا الرابــط
والله تعالى أعلم
**

*

**

دعاء

/
اللهمّ مالِكَ المُلك
تؤتِي المُلكَ من تشاء
وتنزعُ المُلك مِمّن تشاء
وتُعِزّ من تشاء .. وتُذِلّ من تشاء
بيدك الخير .. إنك على كلّ شئ قدير
رحمان الدنيا والآخرة
تُعطيهُما من تشاءُ .. وتَمنعُ مِنهُما مَن تشاءْ
ارحمني رَحمة ً تُغنيني بها عن رَحمةِ مَن سِواك
اللّهم اهدِنا فيمَن هَديْت
و عافِنا فيمَن عافيْت
و تَوَلَّنا فيمَن تَوَلَّيْت
و بارِك لَنا فيما أَعْطَيْت
و قِنا واصْرِف عَنَّا شَرَّ ما قَضَيت
سُبحانَك تَقضي ولا يُقضى عَليك
انَّهُ لا يَذِّلُّ مَن والَيت وَلا يَعِزُّ من عادَيت تَبارَكْتَ
رَبَّنا وَتَعالَيْت
فَلَكَ الحَمدُ يا الله عَلى ما قَضَيْت
وَلَكَ الشُّكرُ عَلى ما أَنْعَمتَ بِهِ عَلَينا وَأَوْلَيت
نَستَغفِرُكَ يا رَبَّنا مِن جمَيعِ الذُّنوبِ والخَطايا ونَتوبُ إليك
وَنُؤمِنُ بِكَ ونَتَوَكَّلُ عَليك
و نُثني عَليكَ الخَيرَ كُلَّه
أَنتَ الغَنِيُّ ونحَنُ الفُقَراءُ إليك
أَنتَ الوَكيلُ ونحَنُ المُتَوَكِّلونَ عَلَيْك
أَنتَ القَوِيُّ ونحَنُ الضُّعفاءُ إليك
أَنتَ العَزيزُ ونحَنُ الأَذِلاَّءُ إليك
اللّهم يا واصِل المُنقَطِعين أَوصِلنا إليك
اللّهم هَب لنا مِنك عملا صالحاً يُقربُنا إليك
اللّهم استُرنا فوق الأرض وتحت الأرضِ و يوم العرضِ عليك
أحسِن وُقوفَنا بين يديك
لا تُخزِنا يوم العرضِ عليك
اللّهم أَحسِن عاقِبتَنا في الأمور كلها
و أجِرْنا من خِزيِ الدنيا وعذابِ الآخرة
يا حنَّان .. يا منَّان .. يا ذا الجلال و الإكرام
اجعَل في قُلوبِنا نورا
و في قُبورِنا نورا
و في أسماعِنا نورا
و في أبْصارِنا نورا
و عن يميننا نورا
و عن شِمالِنا نورا
ومن فَوقِنا نورا
ومن تحَتِنا نورا
وفي عَظمِنا نورا
و في لحَمِنا نورا
وفي أَنْفُسِنا نورا
و في أَهْلِنا نورا
وفي آبائِنا نورا
و في أُمَّهاتِنا نورا
وفي أَزواجِنا/زَوجاتِنا نورا
وفي ذُرِّيَتِنا نورا
وأَعطِنا نورا
وأَعظِم لنا نورا
واجعَل لنا نورا مِن نورِكَ فَأَنتَ نورُ السّماواتِ وَالأرضِ
يا ربَّ العالمين
يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
اللّهم بِرحمَتِك الواسِعَةِ عمّنا واكفِنا شرّ ما أهمّنا وغمّنا
و على الإيمان الكاملِ والكتابِ والسُّنةِ جَمْعاً توفَّنا
و أنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
وأنت راضٍ عنّا
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
يا خيرَ الرازقين
اللّهم انا نسألُك أن ترزُقَنا حبَّك.. وحبَّ من يُحبُّك
وحبَّ كلِّ عملٍ يُقرِّبُنا إلى حبِّك
وأن تغفرَ لنا وترحمَنا
وإذا أردت بقومٍ فتنةً فاقبِضْنا إليك غيرَ مفتونين
لا خزايا و لا ندامة و لا مُبَدَّلين
برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين
داوِنا اللّهمَّ بدوائِك واشفِنا بشفائِك وأغْنِنا بفضلِك عمّن سِواك
يا كاسيَ العظامِ لحماً بعد الموت
ارحمنا إذا أتانا اليقين وعرق منا الجبين
و بكى علينا الحبيب والغريب
اللّهم ارحمنا إذا وُورينا التراب وغُلِّقَتِ من القبورِ الأبواب
فاذا الوحشةُ و الوحدةُ
وهوّنِ الحساب
اللّهم ارحمنا اذا حُمِلنا على الأعناقِ وبلغتِ التراقِ وقيل من راق
وظن أنه الفراقُ والتفَّتِ السَّاقُ بالسَّاقِ
إليك يا ربَّنا يومئذٍ المساق
اللّهم ارحمْنا يومَ تُبَدَّلُ الأرضُ غيرَ الأرضِ والسَّماوات
اللّهم ارحمنا يومَ تمورُ السّماءُ موراً و تسيرُ الجبالُ سيراً
اللّهم ارحمنا فانَّك بِنا رحيم
و لا تُعذِّبنا فأنتَ علينا قدير
و الْطُف بنا يا مَولانا فيما جَرَت بِهِ المَقادير
اللّهم خُذْ بأَيدينا إليك أَخْذَ الكِرامِ عَليك
يا قاضِيَ الحاجات
و يا مُجيب الدَّعوات
نَسأَلُكَ يا رَبَّنا رَحمَْةً تَهْدي بِها قُلُوبَنا
اللّهم انصُرِ الإسلام وَأَعِزَّ المُسلمين
و دَمِّر أَعداءَ الدّين
اللّهم خُذْهُم أَخْذَ عَزيزٍ مُقْتَدِر
انَّهم لا يُعجِزُونَك
أَرِنا فِيهِم يَوماً أَسوداً
أَرِنا فيهِم عَجائِبَ قُدرَتِك
أَرِنا بِهم بَأْسَك الذي لا يُرَدُّ عَنِ القَومِ المُجرِمين
انزَعِ الوَهَنَ وَحُبَّ الدُّنيا مِن قُلوبِنا وأَبدِل بِه يا
رَبَّنا حُبَّ الآخِرَة
يا مُغيثُ أَغِثْنا
يا رَحمنُ ارحمنا
يا كَريمُ أَكرِمنا
يا لَطيفُ الطُف بِنا
اللّهم الطُف بِنا في قضائِكَ وقَدَرِكَ لُطْفاً يليقُ بِكَرَمِكَ يا
أَكرَمَ الأَكرَمين
يا سمَيعَ الدُّعاء
يا ذا المَنِّ والعَطاء
يا مَن لا يُعجِزْهُ شيءٌ في الأَرضِ ولا في السَّماء
اللّهم ارزُق شبابَ المُسلمينَ عِفَّةَ يوسف عليه السلام
و بَناتَ المسلمينَ طهارةَ مريم عليها السلام
و احفظ نِساءَ المسلمين من شرِّ خَلقِكَ أجمَعين
اللّهم ارزُقنا فأَنتَ خَيرُ الرَّازِقين
و أَعتِق رِقابَنا يا أرحَمَ الرَّاحِمين
ورِقابَ آبائِنا وأُمَّهاتِنا وَمَن كان لَهُ حَقٌ عَلينا
و جميع المُسلِمين والمُسلِماتِ.. المُؤمِنينَ والمُؤمِناتِ..
الأَحياءِ مِنهُم وَالأَموات
انَّكَ يا مَولانا سَميعٌ قَريبٌ مُجيبُ الدَّعَوات
يا أرحَمَ الرَّاحمين
اللّهم صلِّ وسلِّم وبارك على سَيِّدِنا مُحمَّدٍ في الأوَّلين
وصلِّ وسلِّم وبارك عَليهِ في الآخِرين
وصلِّ وسلِّم وبارك عليهِ في كلٍ وقتٍ وكلٍ حين
وفي المَلأِ الأَعلى إلى يومِ الدِّين
نَسأَلُكَ يا رَحمنُ أَنْ تَرْزُقَنا شَفَاعَتَهُ وَأَورِدْنا
حَوْضَهُ وَاسْقِنا مِن يَدَيْهِ الشَّريفَتينِ شَرْبَةً هَنيئَةً
مَريئَةً لا نَظْمَأُ بَعدَها أَبَداً
اللَّهم كما آمَنَّا بِهِ وَلم نَرَه.. فَلا تُفَرِّق بَيْنَنا
وَبَينَهُ حتى تُدخِلَنا مُدخَلَه
بِرحمَتِكَ يا أَرحَمَ الرَّاحِمين
واشْفِ مَرضانا وَمَرضى المُسلِمين
و ارْحَم مَوتانا وَمَوتى المُسلمين
و لا تُخَيِّب رَجائَنا يا أَكرَمَ الأَكرَمين
وتَقَبَّل دُعاءَنا وصِيامَنا وقِيامَنا ورُكوعَنا وسُجودَنا
كما نَسأَلُكَ الدَّرَجاتِ العُلا مِنَ الجَنَّة
وصلى اللهُ على سيِّدِنا مُحمَّد وَعلى آلِهِ وَسلّم

**

*

**

هذا والله اعلم

واجمل صباح اتمناه للجميع

خربشات الخميس

انا وانتي

/

الجزء الثالث

/

انا وانتي

بيننا

بحور..شوق..امل

ولؤلؤ منثور

انا وانتي

حصون..قلاع..وقلوب

على الواقع تثور

انا وانتي

رسائل حب..ورد خمائل

وانفاس عطور

انا وانتي

شفرت..والغاز..ومعاني

تقرا بين السطور

انا وانتي

خفايا..قصص..واسرار

لم تُكشف على مر العصور

انا وانتي

خوف..رجاء..وبعض

حزناً وسرور

انا وانتي

ابداع..تميز..تفرد

وهتاف جمهور

انا وانتي

اسماء.. لاولاد.. ولبنات

خيالاً وقصور

انا وانتي

سراب..باب

وحجاب وسور

انا وانتي

خطوط حمراء..دين

ولحم طيراً وحور

انا وانتي

لليل..سهر..عتمة

وبصيص نور

انا وانتي

عاشق..عاشقة

فــ قلبي لكِ وقلبكِ لي

فالحمد لله

افلا اكون عبداً شكوووور

**

*

**

لولاك يا حب

/

فى هذا الزمان وأنا لا أعيب الزمان فالعيب فينا فلا عيب لهذا الزمان سوانا

ضحت البغضاء والشحناء سمة لهذا الزمان حتي أننا لو وصفناه

أنه زمن البغضاء والشحناء ما تجاوزنا بقولنا هذا كثيرا من الحقيقة

تشاهد نشرات الأخبار.. وتتابع مسلسلات التلفزيون..والدش وأضف إليها

بل وقبلها أفلام السينما العربية وغير العربية.. تجد سم البغضاء يملؤها (قتل - خيانة - سرقة -.....) فيسري

هذا السم عبر أعين الناس ومسامعهم إلي دمائهم ومن ثم إلي قلوبهم.. فتموت القلوب من هو اما تسمع وتري

..تذهب إلي العمل أو تغدو لقضاء مصالحك في جهة ما

فتري هذا السم قد تسرطن في أجساد العباد إلا من رحم ربي

الوجوه جامدة

(.. الابتسامة مفقودة وإن وجدتها فهي مرسومة مزيفة ..)

(.. التراحم تسأل عنه فلا مجيب ..)

وعلي هذا وبهذا تصبح الحياة مرة علقم .. كريهة كئيبة.. هي كذلك

إلي أن تلتقي بالحب.. الذي به تذهب مرارة العلقم وتتذوق طعم العسل المصفي

هي كذلك حتي تلتقي بحبيب فتتواري الكآبة لتبدو السعادة مشرقة إشراقة شمس دافئة في شتاء بارد

فلولاك يا حب...... ما رغبنا في الحياة لحظة

.لولاك يا حب....... ما تبادلنا التحية.. ولا تهادينا ولا قبلنا هدية.

لولاك يا حب...... ما عرفنا للطعام طعما ولا للماء ريا.

لولاك يا حب...... ما قبل أحدنا ولده ولا احتضن إيانا ابنته

.لولاك يا حب ....... ما دافع إمرؤ عن أرضه ولا رجل عن عرضه

لولاك يا حب ...... ما غار زوج علي زوجته.. ولا زوجة علي زوجها

.لولاك يا حب ...... ما تساقطت حبات الدمع اللؤلؤية من عين حبيب علي فراق حبيب

.لولاك يا حب...... ما اشتاق حاضر لغائب ولا غائب لحاضر.

لولاك يا حب ........ لانساب الملل كحبات الرمل الخشن إلي أرواحنا

لولاك يا حب....... لفقدنا الأمل بل والآمال ولضاعت أجيال وأجيال

.لولاك يا حب.... ما تسامحنا ولا تصافحنا.

لولاك يا حب.... ما صارت الحياة الحياة ولأصبحت إلي الموت أقرب

.لولاك يا حب .... ما قرأنا أشعارا.. ولا تغنينا بأقوال.. ولا طربنا بأمثال

.لولاك يا حب ..... ما وجدنا لخضرة البساتين معني.. ولا لألوان الزهر مغني

.لولاك يا حب ....... ما بصرنا جمال شمس الأصيل.. ولا روعة غروبها بين النخيل

.لولاك يا حب....... ما كتبت هذا الكلام ولا قرأه أحد

**

*

قالوووو

/

الصديق او الحبيب الذي صنعته بالهدايا

سوف يشتريه غيرك

&

الابتسامة..كلمة طيبة بدون حروف

&

من يقع في خطأ فهو انسان

ومن يصر عليه, فهو شيطان رجيم

&

ليس الفقير من ملك القليل

انما الفقير من طلب الكثير

&

سأل الممكن المستحيل

اين تقيم؟

فأجابه :في احلام العاجز

**

*

حِكم

/

ليست السعادة دئماً في ان تعمل ماتريد

بل في ان تريد ماتعمله

&

ما اسهل ان تكون عاقل بعد فوات الاوان

&

القانون كشبكة العنكبوت, تمرق منها الذئاب

ويعلق بها الذباب

**

*

ஐ•I[♥ كلمات فوق المعاني ♥]I•ஐ

/

لو بحثت عن صديق فلم تجده ... فتأكد...أنك تبحث عنه لتأخذ منه شيئاً ..ولو بحثت عنه لتعطيه شيئاً لوجدته

&

في هذا الزمان الذي تـنـدر فيه الصداقات ويشح الأصدقاء ....لابد أن يـتـشـبّث الإنسان

بكل صداقة قديمة كان عطاؤها دفئاً ...وبكل صديق وفيّ

كانت مشاركاته عمراً ...فالعطاء والمشاركة يحملان هذا الإنسان ..إلى رحابة التذكر الدائم فنحترم قيمة الإنسان

&

نحن نكتشف الجيد ... فننبهر به ... وقد ننحني له ...

ونكتشف الرديء ... وقد نجامله إذا كان يخدمنا....

لكن إن كل ما يدور في أذهاننا ... وما يعتل في صدورنا ..ليس بالضرورة شيء يخضع للاكتشاف

..أحياناً يكون هذا الشيء خاضعاً للتجاهل ..وتلك إحدى حقائق الإنسان المزدحم بالمتاعب وبالطموح معاً

**

*

*

قالت..وقلت

/

قالت: اتعلم ماذا احس الآن

قلت: وما ذاك

قالت: احس, بأن زمان الحب الصادق انتهى

فلم يعد هناك, وفاء, ولا شوق جارف للحبيب او لهفة على لقائه

قلت: اهذا هو احساسكِ الآن!!؟

قالت: نعم

قلت: هذا هو احساسكِ, ولا ينطبق على الكل

قالت: وضّح كلامك اكثر

قلت: بالرغم من شعوري بالغبن, انا في هذه

اللحظة اشعر بالشوق اليكِ وانتي معي

قالت: وماذا يعني ذلك؟

قلت: وقد تدحرجة دمعةً من عيني

هذا يعني , بأني لاازال اعشقكِ

اما انتي..فــ قلبكِ اصبح خالي من اي حباً لي

**

*

**

اخر المطاف

/

الكتابة

في مثل وضعي, اقرب الى

استغاثة تجيى من مكان قصيًِ

لكأنها اشارات يائسة يحملها الهواء

ويبددها في الفضاء

ولكأنها ايضاَ, صوت شديد الخفوت

لا يسمعه الأ من مسَه الوجد

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله

/

اجمل صباح اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله

/

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

/

فتاوى شرعية

&&

هل يجوز لي اخذ حقي المسلوب مني ( بالنصب والغش والمخادعة ) بالطرق الملتوية لاخذ هذا الحق ؟؟
يجوز أن تأخذ حقك المسلوب إذا وجدته بعينه لكن دون غش

أو خيانة لما ثبت في سنن أبي داود عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ

صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أَدِّ الأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلاَ تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ‏"‏

‏‏ والله أعلم

**

*

من المعروف ان العين حق ولكن هل يحسد الأنسان في دينه ؟؟

اي هل يفقد الانسان بعض الطاعات مثل الصيام او القيام او أي طاعة أخرى لأنه محسود ؟؟

و كيف يعرف الأنسان أنه فقد طاعة معينة بفعل الحسد ؟؟

وكيف يميز ان الطاعة التي فقدها هي بفعل الحسد ام بفعل بعض ذنوبه او عدم رضا الله تعالى عنه ؟؟
الحسد يكون في كل شيء من أمور الدين والدنيا ، وعلى الانسان

ألا يلتفت إلى الحسد ولا يأبه به بل يتوكل على ربه ويصدق التوكل

عليه والاستعانة به ، مع المحافظة التامة على أذكار الصباح والمساء والنوم ، ولا يصيبه شيء بإذن الله 0

والله أعلم

**

*

أعمل في شركة للتأمين التجاري.. و مؤخرا قرأت فتاوي عن حرمة

هذا المجال و كل ما يتعلق به بسبب ما تتعامل به هذه الشركات

من عقود فيها أكل لأموال الناس بالباطل و فيها من الغرر و

الجهالة و الربا ما هو واضح.. وهذا فعلا الاحظه بعملي خصوصا

ان القدر وضعني مع مدير كثيرا ما يفوت ملفات و لا يعوض

أصحابها رغما أنهم أمنوا لاجل التعويض عند وقوع الخطر ، فهل عملي هذا حرام ؟؟

علما انني اخذ راتبي من جهدي و اعمل بكل اخلاص لكن لا املك تغيير

الامور ، وهل علي ترك هذا العمل رغم انني بحاجة للعمل و صعب

ان اجد عملا آخر بسهولة ؟؟

فبعد كل شيء لا نطلب الا الرزق الحلال

العمل في هذه الشركة حرام لأنه من الإعانة على الإثم والله سبحانه

يقول :( وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ

(2)

وعليك أن تبحث عن عمل آخر حلال ، وستجده بعد الاستعانة بالله

والتوكل عليه وبذل الأسباب المشروعة ، وتذكر دائما قول الله

تعالى :( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً

(2)

وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ

إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (3)0

والله أعلم

**

*

سؤالي عن القروض البنكية لانه مؤخرا قد تم تقديم عرض لي

من احد البنوك في حين نقلت حسابي من البنك الذي اتعامل

معه والعرض هو تقديم مبلغ من المال على ان اسدده على اقساط

ولمدة خمس سنوات وهذا المبلغ فيه حل لمشكلتي في شراء

منزل ياوي اسرتي ولكني متردد لاني لا اعرف

اذا كان هذا العرض او ( القرض ) فيه نوع من الربا .افيدوني افادكم الله
إن كان القرض بفائدة فهو ربا صريح ، وهو حرام ومن كبائر الذنوب

لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا

إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ

وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ (279) وهناك

طريقة شرعية صحيحة تسمى ( التورق ) وهي أن تشتري سلعة

غالية الثمن عن طريق الأقساد ثم تبيعها نقدا فتستفيد من المال 0 والله أعلم0
هل يجوز بان يكتب علي دون الافصاح عن هذا ؟؟

**

*

انا شابه عمري26 سنه وعندما كنت في ال19 من عمري كتبت

كتابي ودخل علي من غير علم اهلي بذلك وبعد ذلك تم الطلاق

ولم اعترف بانني ثيب وذلك لانني لا استطيع ان ابوح بذلك

لانه امر ليس سهل ابدا في عائلتي ، والان تقدم لخطبتي

رجل يعلم بقصتي هذه فهل يجوز بان يكتب كتابي

عليه دون الافصاح عن هذا الامر لانه من المستحيل ان افشيه او يعلم به احد

لا بأس بذلك لكن عليك التوبة النصوح مما فعلت مع الندم والعزم

على عدم العودة إليه مرة أخرى ، والاستقامة على الطاعة حتى يتوب الله عليك والله غفور رحيم 0

والله أعلم

**

*

انى تائب الى الله تعالى رأيت الموت واقع على والدى وصدقت أن

الحياة ليست دار مستقر وليست دار أمل وعزمت وحرصت على

رضوان الله تعالى بتنفيذ سنة الرسول صلى الله علية وسلم.

والدى توفى الى رحمة الله تعالى يوم 19/1/2006 وقد دفن فى

مقبرة الأسرة فى مصر وهى عبارة عن سلم لأسفل بة غرفتين

واحدة للرجال والأخرى للسيدات وقد وضع على الأرض وعند

ملىء الغرفة يتم جمع العظام لأتاحة المكان عند وجود حالات

وفاة ودفنها فى حفرة أسفل القبر وفرش رمال ووضع الجثة

الجديدة فوق القديم وهذا على ما أعتقد أن مس المتوفى ونقله لتوسيه

ووضع جثث فوق وجثث تحت فى نفس المكان وأرض الله

واسعة غير شرعية وأعتداء على حرمة المتوفى والله أعلم وهكذا

بعد الأطلاع الدينى والأتعاظ علمت أن رسول الله صلى الله علية وسلم

قال ( اللحد لنا والشق لغيرنا ) وعلمت أيضا ان الدفن هذا غير شرعى

وسألت فى الجمعية الشرعية عن أمكانية تواجد اللحد ولكنى

الحمد لله وجدت مكانها فهل يمكننى حفاظا على عدم مس والدى

فى ضعفة وتطبيقا للسنة نقلة بعد دفنة بأربعة أشهر الى

اللحد وهل يحق لى كأبن المتوفى وما موقف السنة وموقفى امام الله ؟؟

يجوز نقل والدك المتوفى إلى قبر شرعي يكون فيه اللحد

الشرعي ، لأن الدفن بالطريقة المذكورة دفن غير شرعي ، ونقل

الجثة بسبب شرعي جائز شرعا 0

والله أعلم

**

*

حلفت على زوجتى با لحرام بسبب صديقتها اى اننى قلت

لها ( علي الحرام منك ما انتى عارفة صاحبتك تانى ) وكان هذا

منذ عدة ايام ، واريد التراجع الآن عن الحلف لاننى اتضحت

لى اشياء كانت غير مفهومة بالنسبة لى فماذا افعل لالغاء هذا الحلف ؟؟

عليك كفارة يمين تطعم عشرة مساكين لكل مسكين وجبة مشبعة ، أو

تدفع ثمن الكفارة للجنة خيرية تقوم بالإطعام عنك 0 وعليك - بارك الله فيك - أن

تبتعد عن هذا اليمين فإنه محرم ، فلا يجوز قول : علي الطلاق أو علي الحرام ، فهذه ألفاظ

غير شرعية ، والانسان محاسب على ما يقول كما قال سبحانه :( مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) 0

والله أعلم

**

*

لقد قررت ان اصوم كل يوم اثنبن للتكفير عن المعاصي ولا اريد

ان يعلم احد بانني صائمة حتى يكون ذلك خالصا لله ، ولكن بالبيت تسالني

امي او احدهم هل تغديت او هل اكلت فاجيب بنعم ، فهل انا اثمة وهل يعتبر هذا كذبا ؟؟
لا يوجد سبب شرعي لأن تكذبي ، والواجب عليك أن تخبري والدتك

بالصدق ، وهذا لا ينقص من إخلاصك لله ، بل فيه رضا أمك عنك

واستبشارها بطاعته مما يدعوها للدعاء لك فتحصلين على

فائدة عظيمة وهي دعاء والدتك لك ، ودعاء الوالدة لك مستجاب 0

والله أعلم0
منقول من منتدى الفتاوى الشرعية
www.ftawa.ws

**

*

هل يجوز الاستعانة بساحر حتى يخرج لي السحر ؟
ج- لا يجوز الاستعانة بالسحرة في شيء من الأمور ، بل الواجب قتلهم والقضاء عليهم

لي ابنة عم تبلغ من العمر سبعين عاما ، هل يجوز تقبيل رأسها من فوق حجابها ؟
ج- ليس لك أن تصافحها ، ولا أن تقبل رأسها ولا غيره ، بل يشرع لك

أن تسلم بالكلام فقط ، ولو كانت كبيرة السن ، لأنها ليست محرماً لك

المرجع / مجموع فتاوى الشيخ ابن باز ج7

**

*

حُـكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة‏‏
السؤال

ما حكم تقسيم البدعة إلى بدعة حسنة وبدعة سيئة‏؟‏

وهل يصِحُّ لمن رأى هذا التقسيم أن يحتجَّ بقول

الرسول‏:‏ ‏(‏مَن سنَّ سُنَّةً حسنةً في الإسلام‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏ الحديث،

وبقول عمرَ‏:‏ ‏(‏نعمتِ البدعةُ هذه‏.‏‏.‏‏.‏‏)‏‏؟‏ نرجو في ذلك الإفادة، جزاكم الله خيرًا

‏الجواب

ليس مع من قسَّم البدعة إلى بدعةٍ حسنة وبدعةٍ سيئةٍ دليلٌ؛ لأن

البدع كلَّها سيئةٌ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار‏)‏

‏[‏رواه النسائي في ‏"‏سننه‏"‏ ‏(‏3/188-189‏)‏ من حديث جابر بن عبد الله بنحوه،

ورواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏2/592‏)‏ بدون ذكر‏:‏ ‏"‏وكل ضلالة

في النار‏"‏ من حديث جابر بن عبد الله‏‏‏.‏ وأما قوله صلى الله عليه

وسلم‏:‏ ‏(‏مَن سنَّ في الإسلام سُنَّةً حسنةً‏)‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم

في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏2/704-705‏)‏ من حديث جرير بن عبد الله‏.‏‏]‏؛ فالمرادُ به‏:‏

من أحيا سنَّةً؛ لأنه صلى الله عليه وسلم قال ذلك بمناسبة ما فعلَهُ

أحد الصَّحابة من مجيئه بالصَّدقة في أزمةٍ من الأزمات، حتى

اقتدى به الناس وتتابعوا في تقديم الصَّدقات‏.‏ وأما قول عمر

رضي الله عنه‏:‏ ‏"‏نعمتِ البدعةُ هذه‏"‏ ؛ فالمراد بذلك البدعة اللغويَّة

لا البدعة الشرعيَّةُ؛ لأنَّ عمر قال ذلك بمناسبة جمعه الناس على إمام

واحد في صلاة التَّراويح، وصلاة التَّراويح جماعة قد شرعها

الرسول صلى الله عليه وسلم؛ حيث صلاها بأصحابه ليالي، ثم تخلَّفَ

عنهم خشية أن تُفرضَ عليهم ، وبقي الناس يصلُّونها فرادى وجماعات

متفرِّقة، فجمعهم عمر على إمام واحد كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

في تلك الليالي التي صلاها بهم، فأحيى عمر تلك السُّنَّة، فيكون قد أعاد

شيئًا قد انقطع، فيُعتبَرُ فعله هذا بدعة لغويَّة لا شرعيَّةً؛ لأنَّ البدعة الشرعية محرَّمة، لا يمكن

لعمر ولا لغيره أن يفعلها، وهم يعلمون تحذير النبي صلى الله عليه وسلم

من البدع .‏

المنتقى من فتاوى الشيخ صالح الفوزان، الجزء الأول، السؤال رقم 94

**

*

**

وقفة مع النفس

/

أخي الحبيب ... أختي الفاضلة
لا بد من وقفة نحاسب فيها أنفسنا على كل لحظة مضت من عمرنا، فقد

قال تعالى : { يا أيها الذين آمنوا اتّقوا الله ولتنظر نفسٌ ما قدّمت لغدٍ

واتّقوا الله إن الله خبير بما تعملون } [ الحشر : 18 وقال عمر رضي الله عنه : حاسبوا

أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم

وتجهزوا للعرض على الله .. { يومئذ تُعرضون لا تخفى منكم خافية أخي الحبيب

قف مع نفسك لتعرف ماذا تريد بل ولتعرف ما الذي يشغلك عن طاعة

الله والقُرب منه ..إن كان المال هو الذي يشغلك فاعلم أن المال لا ينفعك

في قبرك ولا في آخرتك إلا إذا أنفقته في طاعة الله جل وعلا

.قال صلى الله عليه وسلم : « يتبع الميّت ثلاثة : أهله وماله وعمله

فيرجع اثنان ويبقى واحد ، يرجع أهله وماله ويبقى عمله » (متفق عليه)

هذه هي الحقيقة ، لا ينفعك إلا عملك الصالح
وإن كان الأولاد هم الذين يشغلونك عن الله فاعلم أن الأولاد نعمة

لمن استعملهم في طاعة الله .. ونقمة لمن انشغل بهم عن الله ، ولذا

قال الله تعالى : { يا أيها الذين آمنوا إنّ من أزواجكم وأولادكم عدوّاً لكم فاحذروهم

وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإنّ الله غفور رحيم ، إنّما أموالكم

وأولادكم فتنة والله عنده أجرٌ عظيم } [ التغابن : 14 ، 15 ]وقال

صلى الله عليه وسلم : « إنّ الولد مبخلةٌ مجبنةٌ مجهلةٌ محزنة »

(صحيح الجامع : 1990)أما إن استعملت أولادك في طاعة الله وجعلتهم

وفقًا لخدمة دين الله فإنهم بذلك يكونون نعمة تنتفع بها في حياتك وبعد موتك

قال صلى الله عليه وسلم : « إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا

من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم يُنتفع به ، أو ولدٍ صالحٍ يدعو له » (أخرجه مسلم)

وإن كان المنصب والجاه هو الذي يشغلك عن الله ، فاعلم أخي الحبيب

أن المنصب زائل ! ولو دام لغيرك ما وصل إليك

وإن كانت الدنيا كلها تشغلك عن الله فقد قال

خالقها جل وعلا عنها: { اعلموا

أنّما الحياة الدنيا لعبٌ ولهوٌ وزينةٌ وتفاخرٌ بينكم وتكاثرٌ في الأموال

والأولاد كمثل غيثٍ أعجب الكفّار نباتُه ثمّ يهيج فتراه مصفرّاً ثمّ يكون حطامًا

وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرةٌ من الله ورضوانٌ وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } [ الحديد : 20 ]وعن المستورد

بن شدّاد رضي الله عنه قال : قال النبي

صلى الله عليه وسلم : « ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل

أحدُكم أُصبُعه في اليمّ ، فلينظر بمَ يرجع » (أخرجه مسلم)وعن أبي هريرة

رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر »

أخرجه مسلم

فيا أيها الأخ الحبيب : اجعل الهموم همّاً واحداً ليكفيك الله هموم الدنيا والآخرة

.قال صلى الله عليه وسلم : « من كانت الآخرة همّه جعل الله غناه في قلبه ،

وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همّه

جعل الله فقره بين عينيه ، وفرّق عليه شمله ، ولم يأتِهِ من الدنيا

إلا ما قُدّر له » (صحيح الجامع : 6510)فهيا أيها الأخ الحبيب : تُب إلى الله

من كل المعاصي والذنوب واعلم أنك ستنسى كل شقاء بغمسةٍ

واحدة في الجنة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم.فقد قال صلى الله عليه وسلم

مخبراً عن هذا المشهد العظيم الذي يحدث يوم القيامة..« يُؤتى بأنعم أهل الأرض من أهل النار

يوم القيامة فيصبغ في جهنّم صبغة .. ثم يقال له : يا ابن آدم هل رأيت من خير قط ؟

فيقول : لا والله يا رب ، ما رأيت من خير قط .ويُؤتى بأشدّ أهل الأرض

بؤساً في الدنيا من أهل الجنة ، فيُصبغ في الجنة صبغة .. فيقال له : يا ابن آدم هل رأيت من بؤس قط ؟
فيقول : لا والله يا رب ، ما مرّ بي من بؤس قط ، وما رأيت شدة قط »

أخرجه مسلم
**

*

**
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم
رب هب لى حكما والحقنى بالصالحين واجعل لى لسان صدق فى الاخرين واجعلنى من ورثة جنة النعيم
ولا تخزنى يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم
امين امين
و صلَى الله على محمد و على اله وصحبه وسلم

/

هذا والله اعلم

واجمل صباح اتمناه للجميع

خربشات الخميس

يامــعــــذبــني بـــ كذبك

قل لي كم مــــــرة وفيت

يامــلــوعـــني بـــ هــجر

قل لــي كــم مـرة جــفيت

كان يامــاكـان حــــــــبك

وانــــتهى المشوار وانسى

ان قلــــبي كـان بـــــــيتك

كـان ســــــــــــــــــــرك

كـان ســـــــــــــــــــترك

كـانـت ضلوعـي غـــطاك

واني في يــــــوم الـــتقيتك

&&

كان يامــا كــان ونـــــــسى

كنــت شــــــــــــــــــــوقي

كنـت ذوقــــــــــــــــــــــي

كنــت قمــــــــــــــــــــراي

كنت شمـــــسي في شــروقي

كنــت دمــــي في عــــروقي

كـــنت دنيـــــــــــــــــــــاي

كنـت حــيّــي وانا مــــــــيتك

&&

مانـــــي مصـــــــــدق نسيتك

يـــــــعلم الله اني صــــــــادق

يـــــــعلم الله اني واثـــــــــــق

كــــنّي ماودي عطـــــــــــيتك

كـنّ قلبـي دووووووووم بــيدي

حتـــى ناســـــي اني هويــــتك

&&

يامــــــــــحرك هالقلــــــــــــوب

يامــــــــَن الاف الامــــــــــــــــّم

تطلـــــــــبك وتــــحج بيــــــــتك

قـــــــس لي قلبـــــــــــــــي عليه

ابــــــــــــــــــعده خارج حدودي

احلــــــــــــــــــــــف اني ما ابيّه

اســــائـلك ربي رجــــــــــــــيتك

لا يـــــــــــجيني ولا اجـــــــــــيه

ولا يحــــــــــس حتى بوجــــودي

لا تشـــــــبكها ايـــديّه في يـــــديه

ســــــــاجداً للــــــحماك جــــــيتك

**

*

**

وقفات وتاملات

/

لكل صندوق مفتاح

/

لكل صندوق قفل

ولكل قفل مــفتاح

والقلوب صناديق, اذاً لها مفاتيح

وعندم تاملي النتواضع , في هذا الموضوع, وجدت مفارقة عجيبة, احببت ان اشرككم معي فيها

اذ..كل صناديق العالم, تكون مفاتيحها عند اصحابها في الغالب, الا صناديق القلوب, تكون مفاتيحها

عند اناس اخرين, بل نكاد لا نعرفهم في اغلب الاحيان, يأتون فجئة, ثم يفتحونها ويأخذون اماكنهم فيها

وكل الصناديق الاخرى, اصحابها هم من يفتحونها, ويضعون فيها مايشائون ويخرجون منها ايضا مايشائون

الا صناديق القلوب, فمن يدخل بمفتاحه العجيب, لا نستطيع اخراجه, الا براضاه, وبمساعدته ايان كان, سواً زلات

او صدمات او اخطاء او غير ذلك..المهم هو من سيخرج نفسه بنفسه من ذلك الصندوق

ما اردت قوله هناء..بأن قلوبنا صناديق تكون امانه عندنا, فمن يملك مفتاح هذا الصندوق فهو له

اخيراً, يجب علينا ان لا نحزن لذلك, فــ نحن ايضاً نملك مفاتيح لقلوب الاخرين, ونستطيع ان نفتحها

ونجلس بداخلها, المدة التي نريدها, فقط ماعلينا الا, معرفة استخدام تلك المفاتيح, ومن ثما الدخول والاقامة

**

*

قالت و قلت

/

قالت: لماذا تغيرت؟

لقد كنت عاشقا هائماً بي, تكتب اجمل كتابات في حبي

قلت: حاسبي نفسكِ اولاً

قالت: ماذا تقصد!!؟

قلت: في السابق كنتي بصري وسمعي

اما الآن, فقد ابتعدتي عني, وتتفننين

في اختلاق الاعذار والحجج في تبرير ذلك

الآن ياسيدتي, انا لا اراكِ الا صدفة في لقاء عابر

تكون بدايته عتاب ونهايته زعل

قللت: ولكن

.

.

ثم ساد الصمت المكان وانتهى ذلك القاء العابر

**

*

مسج

/

كنـــــت غالي في قلبي

وكنـــــت حلمي الجميل

وصرت لي جرح مؤلم

وهـــــــــّم لليلي الطويل

*

مسئـــــــلة وقت وانسى

قـــــــــــلبك اللي نساني

وضحكتي اللي هجرتني

رآجــــــعه لــ قلبي ثاني

*
ليـه اضيع حياتي

بيـــن هـّم وجحود

يعني مافيه غيرك

بــ كل هذا الوجود

*

والله والله

مثل ما قلت احبك

راح اقولك نسيت

*

ابو خالد

**

*

نحبهم ولكن

/

البعض نحبهم

لكن لا تقترب منهم

فهم في البعد..احلى

فهم في البعد..ارقى

وهم في البعد ..أغلى

*

والبعض نحبهم

لكن بيننا وبين انفسنا فقط

فنصمت برغم ألم الصمت

فلأ نُجاهر بحبهم حتى لهم

لأن العوائق كثيرة

والعواقب مخيفة

*

والبعض نحبهم

لأننا نكتشف انهم شطرنا لآخر

فنجد انفسنا معهم

لكننا برغم صدق الاحساس

لا نستطيع ان نصطحبهم معنا الى ارض الواقع

فالأشياء حولنا ترفضهم

والأشياء حولهم ترفضنا

**

*

**

المحطة الاخيرة

/

لعلّ الكتابة تشفَي قليلاً

لعلّها تنفع في ترميم

ما احدثه الهجران من خراب

وتخفف من عصف رياحٍ

هوج كسرت اغصان الروح

ولكن ماذا عساني ان اكتب

عن هذا الحنين

عن هذا الشوق

الذي يشتعل في اطراف العمر

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله
/
اجمل صباح اتمناه للجميع