خربشات الخميس

ماوحشتك؟

.

.

ليه ساكت؟

.

.

هيه ... وينك؟

كنت /أسئل

ما/و/ح/ش/ت/ك

.

.

منحرج مني/ فديتك

ليتني ماقد سئلتك

.

.

أنسى الموضوع ..طيب

كيف أحوالك و وضعك؟

أيش /قلتي/ ما سمعتك؟

تسئليني/ كيف/ وضعي؟

ياااه ..ويلي.. ويل/ حالي

فاقد شوفي وسمعي

وكل مافيني تغير

من فقدتك

.

.

وأللي يقهر

طول عمري

بين يدينك وكيفك

وين ماودك تبعتك

نفسي اذكر يوم واحد

كنت قاسي او جرحتك

.

.

كل ما أذكر

خضوعي وانكساري

ووجهك الجامد

اذا مره طلبتك

أرتبك واصيح فيني

ليتني ما قد عرفتك

./.

./.

شفت ذلي

عشت ليلي في غبينه

كان /قاسي/حيل/ طبعك

././
././

ورغم هذا

عمري ما لحظة خذلتك

كان موتي عندي اهون

بس ماشوفك حزينه

.

:

هذا وضعي

وهذا طبعي

وأنتي كنتي تعرفينه

حتى في الفرقة شكرتك

.

.

وأنتي رحتي

أو فرحتي

وما طرا يوم وسئلتي

كنتي .. افراقي.. تبينه

وحتى في هذي عذرتك

"

"

ولو تبين اكثر ازيدك

أدري اني ما وحشتك

والحرن عيني بعينه

واللي مثلي

أدعي ربك في سجودك

ما يخليه و يعينه

وينسى شربات (ن) هنية

قد شربها

يوم حالي كان نبعك

**

*

**

خربشيات

/
عدم البوح بالمتاعب الخاصة

^

فالحزن والألم والضيق عناصر موجودة أصلا في الإنسان

ولا يمكن له التخلص منها ولكن لابد من إخفائها أو تقليلها قدر الإمكان

حتى لا يسأم الآخرون لأنهم غير مجبرين على المشاركة في أحزاننا

فهم الآخرين ومن المستحسن محاولة فهم مشاكل الآخرين

*

علم الإستماع

^

فالاستماع للآخرين جاذبية

لأن الشخص الذي يتقن فن الإستماع

لأحاديث الآخرين يكون محبوباً منهم

كما يجب أن تترك للآخرين

حرية الحديث ثم تشارك فيه بعد ذلك

عدم التعالي على الآخرين .. ويعتقد

الكثيرون في قرار أنفسهم

أنهم لا يقلون عنالآخرين في أي شي

لذ لك فالتعالي عليهم قد يؤثر على علاقتهم بك

ويتمثل ذلك في طريق الحديث والتصرف غير اللائق واللبق

بينما التواضع صاحبه دائماً محبوب لدى الآخرين

*

إظهار الإعجاب في الوقت المناسب

^

إن كل إنسان يحب أن يتلقى المديح

ولكن ليس إلى درجة النفاق والتملق

فالإنسان يحتاج إلى إظهار الإعجاب والاستحسان

الذي يجدد الثقة في النفس

ولكن يفضل أن تظهر هذاالإعجاب في محلة

بكلمة مخلصة في الوقت المناسب والطريقة المناسبة

*

التفاؤل المعقول

^

المتفائل محبوب دائماً

فهو يجعل الآخرين يرون العالم بمنظار الواقع

ولكن هذا التفاؤل يجب أن يكون في حدود المعقول

وأن لا يتطرق إلى الخيال الكاذب والمنعكس

والمتفائل لا يعترف باليأس ولكنه يجدد دائماً الأمل

في حل مشاكله وفي حدود الإمكانيات الموجودة

*

تقبل ملاحظات غيرك

^

من الجيد إستقبال ملاحظات

ونقد الآخرين برحابة صدر

إذا صدرت عن أناس مخلصين

لا يبغون سوى المساعدة الصادقة

وقد تصدر هذا الملاحظات من أناس حاقدين

ولكن في الحالتين من المستحسن أن تتقبل

ما يوجه إليك من ملاحظة أو نقد بابتسامة

ومهما كان الثمن مع ما يفرضه

ذلك من التحكم بالعقل والسيطرة على المشاعر

*

التفكير بنفسية مرحة

^

عند التفكير في موضوع ما

من الأفضل أن تكون نفسيتك مرحة وهادئة

ليتسنى لك البت في الأمور بطريقة سلسة وغير معقدة

أما عندما تكون نفسيتك كئيبة فلا تحاول أن تحسم في أمر ما

حتى لا يشوب النتيجة الخوف والقلق التفكير

*

الصراحة

^

إن الصراحة صفة أساسية من صفات الجاذبية

فهي واجبة التفكير مع النفس

وفي التفاؤل مع الغير

أما الشخص ذو الوجهين أو المحب لذاته

فقد قربت نهايته التي يستحقه

*

*

همست لي الحياة
^
أن مفتاح النفوس .. طيبُ كلمةٍ .. وصدقُ حديث

ونقاء سريرة .. وابتسامة مشرقة .. وجَمَالُ لقاء

وسؤال يسير عن حال مَن لم يعهد منك السؤال

وأن النفوس بهذه تُفْتح

وهو ما لم تقدر على فتحه مئات النفوس
.

.
أن أي غش في علاقتك مع الآخرين

يورثك همّا تحمله بين جوانحك

وينـغـص عليك حياتك مهما حاولت تناسيه
.

.
أن العين التي لا تدمع من أجل الآخرين

فاقدة لأبسط حقوق الأخوة .
*
همست لي الحياة
ألا أحتقر أحدا .. مهما كان صغيرا

فلربما أدركت منه حكمة لم تدركها طيلة حياتك
*
همست لي الحياة

^
بأن أسوأ أمرٍ تقوم به .. أن تحكم على إنسان

بحكم غيرك عليه دونما معرفة به

وأسوأ منه .. أن تكون رسولا بنقل ما سمعت
.

.
أن أصدق الصدق وأصعبه .

هو صدقك مع نفسك ومواجهتك لها
.
.
أن الدموع روح أخرى نغوص بداخلها ... عند احتقان الألم
.
.
أن المال شر محض إذا لم يقدك إلى خير نفسك .
.
.
أن الصداقة أكبر من أن تكون كلمة تتلى أو يفتخر بها

إنها السفينة التي تحاول أن تحفظك

مع ضراوة الأمواج والرياح
*
همست لي الحياة
^
بأن الإعاقة هي إعاقة الضمير والفكر لا الجسد
أن الذاكرة السيئة هي التي تحفظ لك مساوئ زمنك فقط
.
.
أن الابتسامة الصادقة أجمل هدية يقدمها لي إنسان
.
.
أن القلب ورقة بيضاء .. ينقلب بياضه سوادا بفعل حبر الذات نفسها
.
.
أنّ مرارة الحياة لا تزول مهما بذلنا في تحليتها
.
.
همست لي الحياة
^
بأن من ينقل لك حديث الناس فيك

هو سرطان يقتل طيبة قلبك مع مرور الأيام
.
.
أن الحب بستان يخضر بقدر ما يرى من صدق اهتمامك

به وإخلاصك له ، ويكون مصفرا ميتا بمجرد غفلتك عنه

وما أصعب إحياء الأموات
.
.
أن من أقسى أنواع اليُتم ... يُتمُ الإحساس ويُتمُ الحب
.
.
أنك إذا كرهت شخصاً ... فعليك أن تعامله كإنسان
.
.
أن الحقيقة والصواب في الآراء

ليس إرثا لفئة دون أخرى ، بل حق مشروع لكل إنسان
*
همست لي الحياة
^
بأن أكتشف جهلي كل لحظة

وأن معرفة الأمور ليست قانونا يحفظ في ساعة
.
.
أن اليوم المفقود من حياتي .. يوم لم أطوّر فيه نفسي
.
.
أن الإرادة ليست فكرة في ذات

بل هي إنسان يتجسد على هذه الأرض ومن هنا يكون النجاح
.
.
أن الخطأ القاتل

هو الذي تمنحه

القدرة على صدك عن الركوب في قطار الصواب
.

.
أن يومي يطول ويقصر

بقدر ما أودعه فيه من فكر وعطاء

أو نوم وغفلة بلهاء

*

*

إذا أردت أن تعيش سعيداً

فلا تحلل كل شي

فإن الذين حللو الألماس

وجدوه فحماً

.

.

لاتفكر في شيخوخة ولا كبر ولا زهايمر

**

*

**

قالت وقلت

/

قالت: هذا يوماً جميل اليس كذلك؟

قلت: اتمنى ان يكون كذلك

قالت: رجائاً لا تفسده

قلت: من يفسد الايام الجميلة

قالت: انت

قلت: كيف ذلك؟

قالت: بتشكيكك في مشاعري

قلت: اي مشاعر؟

قالت: حبي

قلت: وكيف يكون ذلك؟

قالت: انظر ماذا كتبت!!؟

قلت: هذا ما اشعر به

قالت: او تشعر بعدم حبي

قلت: من لا يشتاق لا يحب

قالت: انا اشتاق اليك

قلت: وما الدليل؟

قالت: او تحتاج الى ادلة

قلت: حسية على الاقل

قالت:هذا ما كنت اقصده

قالت: وما ذاك؟

قالت: افساد الايام الجميلة

قلت: اهذا تهرب؟

قالت: بل تلك الحقيقة

قلت: اي حقيقة

قالت: اضاعتك للحظات اللقاء بكثرة العتب

قلت: اوليس العتب ابن العاطفة

قالت: هو كذلك..لكن ليس بهذه الطريقة

قلت: لن اعاتب اذاً

قالت: بوادر زعل!!

قلت: ابداً استمتعي كما تشائين قبل ان تنقضي دقائق اللقاء

**

*

**

اخر الكلام المباح

/

اجمل لحظات حياتنا

التي تظل راسخة في مخيلتنا

ونسعى دوما لان نتذكرها مع اقرب الناس لنا

هي تلك اللحظات البريئه

التي كنا نعيشها بسلام وامان

لم نذق فيها يوما طعم الحزن والأسى

ولم نعش مرارة الأيام التي نعيشها بفراق اعز الناس لقلوبنا

لم نعرف يوما حباً الا حبنا الصادق لوالدينا واخواننا

لم نلعق من اصابع الندم طعم الخيانة واليأس

كم تمنينا وكم حلمنا.... وكم طمحنا لأن نعيد تلك الذكريات

ولكنها تبقى مجرد ذكرى في حياتنا

نحيا وتطول ايامنا ولحظاتنا ونستمر في حياتنا

ويظل حلمنا ان نعود حيث كنا

نبقى ملائكة

لا نخطىءولا نعرف مكاناً لليأس

ولا ندع مجالاً للزلل

ولكن ليت ايام طفولتنا تعود

حتى وان كانت حلم يقظه

ليت آلام قلوبنا تزول

ونبقى اطفالاًمهما كبرنا

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله

واجمل صباح اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

لا تسبوا الدهر فإن الله هو الهر ‏
.

.
حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ ‏ ‏وَابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏قَالَا حَدَّثَنَا

‏ ‏سُفْيَانُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏عَنْ

‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ عَنْ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏
يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ ‏ ‏يُؤْذِينِي ابْنُ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏يَسُبُّ الدَّهْرَ

وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِي الْأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ

‏ ‏قَالَ ‏ ‏ابْنُ السَّرْحِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْمُسَيِّبِ ‏ ‏مَكَانَ ‏ ‏سَعِيدٍ ‏ ‏وَاللَّهُ أَعْلَمُ
سنن أبي داود

‏ ‏حَدَّثَنِي ‏ ‏عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي أَحْمَدَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏سُفْيَانَ

‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزِّنَادِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الْأَعْرَجِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏رَضِيَ

اللَّهُ عَنْهُ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏قَالَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أُرَاهُ

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ‏ ‏يَشْتِمُنِي ابْنُ ‏ ‏آدَمَ ‏ ‏وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ يَشْتِمَنِي

وَيُكَذِّبُنِي وَمَا يَنْبَغِي لَهُ أَمَّا شَتْمُهُ فَقَوْلُهُ

إِنَّ لِي وَلَدًا وَأَمَّا تَكْذِيبُهُ فَقَوْلُهُ لَيْسَ يُعِيدُنِي كَمَا بَدَأَنِي
صحيح البخاري
حدثنا ‏ ‏علي بن عاصم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏خالد ‏ ‏وهشام ‏ ‏عن ‏ ‏ابن سيرين

‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى

الله عليه وسلم ‏ ‏لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر
مسند أحمد

*

*
لا تنسونا من صالح دعأكم

خربشات الخميس

هـــيه ياعيد

/
ألــعيد /عــوَد/ بــس/ يافـرحة/ الــعيـد

ألــموج /عــالي/ وألــمواني/ بــعـيــده

^

ألبس/ جـــــديدي/ وأبـــتسم/ للـــتقاليد

والله /يـــعلم/ وشـــ /خــفايا/ عــبيـده

^

جاني..على الايــميل حرف(ن) بتـمهيد

ألـرمز/ رمزه/ والمـــصادر بـــريــده

^

قلت.. ألتهاني جات/ مـــن سيد ألـــغيـد

ومــــنيت/ نــفسي/ باألامـاني الســعيده

^

واثره قطع عــرق(ن) من القلب تحديد

وجــملة.. أعروقي .. بين ايده /وايــده

^

اليـــوم /مــلكة/ صاحبي/ يا الاجاويـد

ما أظن /يـسعد/ مـن /فـقد له/ فــقيــده
^

ألا حــزن/ واضــح/ مواريه /تـنكيـدي

يأ كــيف .. بــفرح ؟والــخسارة اكـــيده

^

هم (ن)/ على هم(ن)/ اداريه/ ويـزيـد

والدمـع.. تــمسحه .. الدمــوع ألـجديده

^

والشوق /حاضر /في/جميع/ المواعيد

وصكات/ بــقعا/ تـشتعل/ في وريـــده

^

خلاص/ راح.. (أســـتبشري) ياتــناهيد

الــدار/ دارك /وألمـــصايب /عـــديده

^

وانا /تحت/ امــرك /اذا/ فـــيه/ تمديد

لـ عقـوبة .. أللي.. أصدرو.. طي قــيده

^

كنَي .. أبـد لا كـنت.. او كنت/ له صـيد

وكــَنه.. مـحل .. الفلـب.. عنده .. حديده
**

وسلامتكم

**

خربشيات

/

افعل ما شئت ولكن
تمنى ما شئت لكن اتخذ سبباً
أكتب ما شئت لكن لا تستفز أحداً
اقرأ ما شئت لكن لا تنسى النقد أبداً
انتقد كما شئت لكن لا تطعن أحداً
شاهد ما شئت لكن كن مهذباً
اسمع ما شئت لكن لا تزعج أحداً
تغابى كما شئت لكن كن مؤدباً
قل ما شئت لكن إياك أن تغتاب أحداً
تميز بما شئت لكن انسى اللقب
تميز بما شئت لكن لا تتكبر أبداً
خاصم من شئت لكن لا تشتم أبداً
اغضب كما شئت لكن لا تلعن أحداً
افرح كما شئت لكن لا تغضب أحداً
امزح كما شئت لكن لا تكذب أبداً
ابتسم كما شئت لكن لا تقهقه أبداً
كن حرا كما شئت لكن لا تستعبد أحداً
صاحب من شئت لكن لا تجامل أبداً
امدح من شئت لكن لا تبالغ أبداً
ارفض ما شئت لكن لا تكن معقداً
البس ما شئت لكن كن مهذباً
امش ِكما شئت لكن لا تكن مختالا أبداً
كُـل ما شئت لكن لا تنسى أن تحمد
هاجر كما شئت حتى وإن لم تعد أبداً
هاجر كما شئت لكن لا تفسد في الأرض أبداً
تاجر كما شئت لكن لا تكن غشاشا أبداً
اصبر كما شئت لكن لا ترضخ أبداً
قاوم كما شئت لكن لا تستسلم أبداً
صم الدهر جله لكن لا تخبر أحداً
ادعُ إلى الخير كما شئت لكن لا تتردد
ادعُ إلى الخير كما شئت حتى وإن لم يستجب أحد
اذكر ربك كما شئت لكن لا تنقطع أبداً
نمْ كما شئت لكن لا تنسى القيام أبداً
صلي صلاتك حيث كنت لكن لا تتهاون أبداً
واظب على النوافل حيث كنت لكن لا تغفل أبداً
املك ما شئت لكن لا تحتقر أحداً
احكم كما شئت لكن لا تظلم أحداً
افعل ما شئت لكن لا تعذب أحداً
حِبّ من أحببت لكن لا يضعفك حبك
اصرخ .. ثــُر .. لكن تذكر أن الصمت أسلم
&
&&
سته اشياء تصنع الشخصيه القويه والجذابه
إن شخصيتك تحقق لك الكثير فالجاذبية والدينامكية

بوسعهما أن يجعلا الآخرين يحبونك

فالناس لا تحب المترددين والفاشلين
ولكن ينجذبون نحو الذين يعرفون عنهم ماذا يريدون

ويتوقعون الفوز ويمكنك مبدئيا أن تجعل شخصيتك جذابة عن طريق الأتي

المصافحة

الثقة

التردد

كن ذا لباقة

على الناس

التحلي بالصبر

كن مرحا متفائلا

اهتم بمظهرك

&&

&

متــى (أنــــاقش) ؟؟ومتى (لا أناقش) ؟؟

لا تناقش كثيراً... ولا تجادل ...فلم يهلك الأمم التي قبلكم

إلا كثرة الجدل

.

.

إذا كنت تتوقع أنك لا تستطيع إقناع الطرف الآخر

إذا كنت تشعر أنك في وسط لا يستجيب لك

لا يحتويك .. لا يتفهم أفكارك

.

.

لا تناق

إذا كنت غير ملم بموضوع النقاش

غير مدرك لسبب النقاش ..ولا لبعد النقاش

إذا شعرت أن نقاشك لا يقدم الحل المناسب

لا تناقش

إذا شعرت برغبة من يحاورك في إستفزازك

والعبث بأعصابك..لا تناقش

إذا كان موضوع النقاش ليس سوياً

.

.

لا تناقش

إذا شعرت بعدم قناعتك بموضوع النقاش

وأحسست بعدم قدرتك في إظهار وجهة نظرك بطريقة مقنعة

لا تناقش

إذا أحسست أن النقاش قد يسلك مساراً متوسعاً

ولا تستطيع إحتواءه ..فلا تناقش

إذا شعرت بأنك قد تخسر من يناقشك

وتتخذه خصماً بعد مودة ..ولا تستطيع إحتواءه ..فلا تناقش

.

.

لا تناقش

لأن الدنيا والعمر أقل زمناً من أن تهدرها في نقاشٍ لا يجدي

..

==

==

ولـكــن

==

==

إذا تولدت لديك روح الإصرار على التعلم

وقدرة إستيعـاب التغيـرات فـي أي حقائق

إذا شـــعــــرت أنـك مطمـئـن إلى مــن تحـاور

وعرفت أن النقاش لن يكلفك كثيراً من الزمن

للوصول إلى مبتغاك من النقاش

وإذا كنت تتقن فن الإنصات

والملاحظة الحسية ..والفكرية

وإذا عقدت العزم على أن ترضى بتغيير ما لم يكن صحيحاً

و أن لا تخجل بالإعتراف ... بخبرة محدثك

أو بقلة علمك ..وإن أعجبك أسلوب من تحاور

حينئذ ..لا تتردد ونـاقــش

**

*

**

قالت وقلت

/

قالت: كل عام وانت بخير

قلت: ومن اين يأتي الخير؟

قالت: من الله

قلت: ونعم بالله

قالت: هل انت غاضبً مني؟

قلت: بل غاضباً من نفسي

قالت: اذكر الله

قلت: لا اله الا الله

قالت: ستجد حتماً من يستحقك

قلت: ومن قالت اني سـ أفتش عن ذلك؟

قالت: وماذا سـ تفعل هل سـ تحيا والذكرى؟

قلت: اي ذكرى

قالت: ذكرانا

قلت: هل تُريدن قتلتي

قالت: لا تتحدث بهـذا الاسلوب

قالت: وماذا مطلوب مني ان افعل؟

قالت: تفائل بالخير

قلت: الخير مرة اخرى

قالت: لا اله الا الله

قلت: ونعم بالله

قالت: طمني عليك

قلت: اطمئني.. واذهبي بـ حفظ الله

قالت: و لــ كن

قلت: انتهى الموضوع

**

*

**

اخر الخربشات

/

أه يابوك وينك

خذت روحي بدينك

رحت ديرة غريبة

الله الله بدينك

.

.

لاتغرك ثقافة

ولا تجرك سخافة

أرفع الراس يابوك

وأحفظ وغض عينك

دوم خلك مع اللي

في حياته يصلي

وألردي لا تعرفه

خل دربه يولي

لا تلاطخ جبينك

.

.

فرح اللي يحبك

بستقامة فـ دربك

وأخشى وأخاف ربك

من هو غيره يعينك

الثقة بالتجارب

أختبر من تصاحب

ألمواني كبيرة

ياكثر هالمراكب

اه يابوك وينك

**

*

**

كل عام وانتم بخير وصحة وسلامه

.

.

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله
واجمل صباح اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

مهلا .. باقي ستة أيام صيام

ما حكم صيام الستّ من شوال ، وهل هي واجبة ؟

.

.
صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب

ويشرع للمسلم صيام ستة أيام من شوال ، و في ذلك فضل عظيم

وأجر كبير ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة كما صح ذلك

عن المصطفى صلى الله عليه وسلم كما في حديث

أبي أيوب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر

رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه
وقد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله

من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة

(من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها )

وفي رواية جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر

وصيام ستة أيام تمام السنة " النسائي وابن ماجة وهو

في صحيح الترغيب والترهيب 1/421 ورواه ابن خزيمة بلفظ

صيام شهر رمضان بعشرة أمثالها وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة
وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية

بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا

وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى

في صيام النافلة لأن الحسنة بعشرة أمثالها
ثم إنّ من الفوائد المهمّة لصيام ستّ من شوال تعويض النّقص الذي

حصل في صيام الفريضة في رمضان إذ لا يخلو الصائم من حصول

تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل

لجبران نقص الفرائض كما قال صلى الله عليه وسلم

إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة قال

يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها

أم نقصها فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال انظروا

هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال أتموا لعبدي فريضته

من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم " رواه أبو داود . والله أعلم
.

.
الشيخ محمد صالح المنجد

عيدكم مبارك

تقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام

وكل عام وانتم بخير

وعيدكم مبارك

رمضانيات 10

اذكر الله دائمــاً ولا تغفل

واتل القرآن بتدبر وتعقــل

اسع لمحبة الناس .. وللخير اعمــل

فكر في الأفضل فقط .. واعمل .. وتوقع الأفضل

*****

احمد الله دوماً على كل خير

واشكره على أنه فضلك على الغير

ولا تقنط من رحمته .. ولا تنس فضـــله

فهو القادر على أن يغير الحــال

وهو على كل شيء قدير

*****

عش كل لحظات يومك قبل الفوات

وأعدّ نفسك للآخرة قبل الممات

ولا تحزن لماضٍ فات .. ولا تغتم لمستقبل آت

ليس لنا من الماضي سوى الاعتبار

وليس لنا أن نكون على المستقبل بانتظار

*****

فإن القدر محتوم

ولن ينفع نفسك اللــوم

بل اسع واعمل واجتهد وتفائل

وتعلم وارق وطور نفسك بتواصل

واسعد وبث السعادة لمن حولك

ومن أزال الحزن عن غيره .. كان بينه وبين الحزن حائل

*****

كن مبتسم الروح في كل الأحوال

ولا تنس أخيك من السؤال

واجعل لكل من تعرف قيمته

ستكون بذلك في الأعين قمة في الجمـــال

فهذا لدى كل الناس غاية النوال

*****

وبهذا... بإذن الله سوف تسعد في حياتك

رمضانيات 9

حكم زكاة الفطر ومقدارها

ما حكم زكاة الفطر وما مقدارها؟

.

.
الحمد لله
صدقة الفطر واجبة على كل مسلم تلزمه مؤنة نفسه

إذا فضل عنده عن قوته وقوت عياله يوم العيد وليلته صاع .
والأصل في ذلك ما ثبت عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

( فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً

من تمر أو صاعاً من شعير ، على العبد والحر والذكر والأنثى

والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة )

متفق عليه ، واللفظ للبخاري .
وما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه قال

( كنا نخرج زكاة الفطر إذ كان فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم

صاعاً من طعام أو صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير أو صاعاً من زبيب أو صاعاً من أقط )

متفق عليه
ويجزئ صاع من قوت بلده مثل الأرز ونحو ه
والمقصود بالصاع هنا : صاع النبي صلى الله عليه وسلم

وهو أربع حفنات بكفي رجل معتدل الخلقة
وإذا ترك إخراج زكاة الفطر أثم ووجب عليه القضاء
ونسأل الله أن يوفقكم ، وأن يصلح لنا ولكم القول والعمل
وبالله التوفيق

.

.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (9/364)

رمضانيات 8

ماذا تفعل الحائض ليلة القدر

ماذا يمكن للحائض أن تفعل في ليلة القدر ؟

هل يمكنها أن تزيد من حسناتها بانشغالها بالعبادة ؟

إذا كان الجواب "بنعم"، فما هي الأمور التي يمكن أن تفعلها في تلك الليلة ؟

.

.
الحمد لله
الحائض تفعل جميع العبادات إلا الصلاة والصيام والطواف بالكعبة والاعتكاف في المسجد .
وقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحيي الليل

في العشر الأواخر من رمضان ، روى البخاري ( 2024 ) ومسلم ( 1174 )

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم

إذا دخل العشر شد مئزره وأحيا ليله وأيقظ أهله
وإحياء الليل ليس خاصاً بالصلاة ، بل يشمل جميع الطاعات ، وبهذا فسره العلماء
قال الحافظ : ( وأحيا ليله ) أي سهره بالطاعة
وقال النووي : أي استغرقه بالسهر في الصلاة وغيرها
وقال في عون المعبود : أي بالصلاة والذكر وتلاوة القرآن
وصلاة القيام أفضل ما يقوم به العبد من العبادات في ليلة القدر

ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم

( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )

رواه البخاري ( 1901 ) ، ومسلم ( 760 )
ولما كانت الحائض ممنوعة من الصلاة

فإنه يمكنها إحياء الليل بطاعات أخرى غير الصلاة مثل :
1

قراءة القرآن
2

الذكر : من تسبيح وتهليل وتحميد وما أشبه ذلك ،

فتكثر من قول : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله

والله أكبر ، وسبحان الله وبحمده ، وسبحان الله العظيم ... ونحو ذلك
3

الاستغفار : فتكثر من قول ( استغفر الله )
4

الدعاء : فتكثر من دعاء الله تعالى وسؤاله من خير الدنيا والآخرة

فإن الدعاء من أفضل العبادات ، حتى قال الرسول صلى الله عليه وسلم

( الدعاء هو العبادة )

رواه الترمذي ( 2895 )

وصححه الألباني في صحيح الترمذي

( 2370 )
فيمكن للحائض أن تقوم بهذه العبادات وغيرها في ليلة القدر
نسأل الله تعالى أن يوفقنا لما يحب ويرضى ، وأن يتقبل الله منا صالح الأعمال
.

.
الإسلام سؤال وجواب

رمضانيات 7

رمضان .. شهر التوبة

وكما ينبغي للمسلم أن يتحيَّن فرصة

إدراك والديه أو أحدهما ليدخل الجنة بسبب ذلك

فإنه ينبغي أن يتحيَّن فرصة رمضان ليتوب

ويستغفر ويتقي ربه تعالى ليدخل بسبب ذلك الجنة .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

صعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر فقال

آمين ، آمين ، آمين ، قيل يا رسول الله إنك صعدت المنبر فقلت

آمين آمين آمين ، قال : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام فقال

من أدرك شهر رمضان فلم يغفر له فدخل النار فأبعده الله

قل آمين ، فقلت آمين

فقال : يا محمد ، ومن أدرك أبويه أو أحدهما

فلم يبرهما فمات فدخل النار فأبعده الله

قل : آمين ، فقلت : آمين

قال : ومن ذُكرتَ عنده فلم يصل عليك فمات فدخل النار فأبعده الله

قل : آمين ، فقلت : آمين .
رواه ابن حبان ( 3 / 188 ) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب "

( 1679

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

رمضانيات 6

الحكمة من مشروعية الصيام

ما الحكمة من مشروعية الصيام ؟

.

.
الحمد لله
لا بد أولاً أن نعلم أن الله تعالى من أسمائه الحسنى

( الحكيم ) والحكيم مشتق من الحُكْم ومن الحِكْمة
فالله تعالى له الحكم وحده ، وأحكامه سبحانه في غاية الحكمة والكمال والإتقان
ثانياً
أن الله تعالى لم يشرع حكماً من الأحكام إلا وله فيه حكم عظيمة

قد نعلمها ، وقد لا تهتدي عقولنا إليها ، وقد نعلم بعضها ويخفى علينا الكثير منها .
ثالثاً
قد ذكر الله تعالى الحكمة من مشروعية الصيام وفرضِه علينا في قوله

( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمْ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ )

البقرة / 183
فالصيام وسيلة لتحقيق التقوى

والتقوى هي فعل ما أمر الله تعالى به ، وترك ما نهى عنه
فالصيام من أعظم الأسباب التي تعين العبد على القيام بأوامر الدين
وقد ذكر العلماء رحمهم الله بعض الحكم من مشروعية الصيام

وكلها من خصال التقوى ، ولكن لا بأس من ذكرها

ليتنبه الصائم لها ، ويحرص على تحقيقها
فمن حكم الصوم
1-

أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى شُكْرِ النِّعْم , فالصيام هُوَ كَفُّ النَّفْسِ

عَنْ الأَكْلِ وَالشُّرْبِ وَالْجِمَاعِ , وهذه مِنْ أَجَلِّ النِّعَمِ وَأَعْلاهَا

وَالامْتِنَاعُ عَنْهَا زَمَانًا مُعْتَبَرًا يُعَرِّفُ قَدْرَهَا , إذْ النِّعَمُ مَجْهُولَةٌ

فَإِذَا فُقِدَتْ عُرِفَتْ, فَيَحْمِلُهُ ذَلِكَ عَلَى قَضَاءِ حَقِّهَا بِالشُّكْرِ .
2-

أَنَّ الصَّوْمَ وَسِيلَةٌ إلَى ترك المحرمات , لأَنَّهُ إذَا انْقَادَتْ النَفْسٌ لِلامْتِنَاعِ

عَنْ الْحَلالِ طَمَعًا فِي مَرْضَاةِ اللَّهِ تَعَالَى , وَخَوْفًا مِنْ أَلِيمِ عِقَابِهِ ,

فَأَوْلَى أَنْ تَنْقَادَ لِلامْتِنَاعِ عَنْ الْحَرَامِ , فَكَانَ الصَّوْمُ سَبَبًا لاتِّقَاءِ مَحَارِمِ اللَّهِ تَعَالَى
3-

أَنَّ فِي الصَّوْمِ التغلب على الشَّهْوَةِ , لأَنَّ النَّفْسَ إذَا شَبِعَتْ

تَمَنَّتْ الشَّهَوَاتِ , وَإِذَا جَاعَتْ امْتَنَعَتْ عَمَّا تَهْوَى

وَلِذَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم

( يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ : مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ

فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ , وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ , فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ )
4-

نَّ الصَّوْمَ مُوجِبٌ لِلرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ عَلَى الْمَسَاكِينِ

فَإِنَّ الصَّائِمَ إذَا ذَاقَ أَلَمَ الْجُوعِ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ

ذَكَرَ مَنْ هَذَا حَالُهُ فِي جَمِيعِ الأَوْقَاتِ , فَتُسَارِعُ إلَيْهِ الرِّقَّةُ عَلَيْهِ ,

وَالرَّحْمَةُ بِهِ , بِالإِحْسَانِ إلَيْهِ , فكان الصوم سبباً للعطف على المساكين .
5-

فِي الصَّوْمِ قَهْرٌ لِلشَّيْطَانِ ، وإضعاف له , فتضعف وسوسته للإنسان

فتقل منه المعاصي ، وذلك لأن ( الشَّيْطَان يَجْرِيَ مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ )

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ،

فبالصيام تضيق مجاري الشيطان فيضعف ، ويقل نفوذه
قال شيخ الإسلام في "مجموع الفتاوى"

(25/246)
ولا ريب أن الدم يتولد من الطعام والشراب ،

وإذا أكل أو شرب اتسعت مجاري الشياطين - الذي هو الدم

وإذا صام ضاقت مجاري الشياطين

فتنبعث القلوب إلى فعل الخيرات ، وترك المنكرات اهـ بتصرف
6-

أن الصائم يدرب نفسه على مراقبة الله تعالى

فيترك ما تهوى نفسه مع قدرته عليه ، لعلمه باطلاع الله عليه
7-

وفي الصيام التزهيد في الدنيا وشهواتها

والترغيب فيما عند الله تعالى .
8

تعويد المؤمن على الإكثار من الطاعات

وذلك لأن الصائم في الغالب تكثر طاعته فيعتاد ذلك .
فهذه بعض الحكم من مشروعية الصيام

نسأل الله تعالى أن يوفقنا لتحقيقها ويعيننا على حسن عبادته.
والله أعلم

.

.
انظر : تفسير السعدي (ص 116)

حاشية ابن قاسم على الروض المربع (3/344)

الموسوعة الفقهية (28/9)

.

.
الإسلام سؤال وجواب

رمضانيات 5

كيف نحيي ليلة القدر ومتى تكون ؟

كيف يكون إحياء ليلة القدر؛ أفي الصلاة

أم بقراءة القرآن والسيرة النبوية والوعظ والإرشاد والاحتفال لذلك في المسجد ؟

.

.
الحمد لله
أولاً :
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر

من رمضان مالا يجتهد في غيرها بالصلاة والقراءة والدعاء ،

فروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها

أن النبي صلى الله عليه وسلم

( كان إذا دخل العشر الأواخر أحيا الليل وأيقظ أهله وشد المئزر )

ولأحمد ومسلم

( كان يجتهد في العشر الأواخر مالا يجتهد في غيرها )
ثانياً :
حث النبي صلى الله عليه وسلم على قيام ليلة القدر إيماناً واحتساباً

فعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

( من قام ليلة القدر إيماناً واحتساباً غفر له ما تقدم من ذنبه )

متفق عليه ، وهذا الحديث يدل على مشروعية إحيائها بالقيام
ثالثاً :
من أفضل الأدعية التي تقال في ليلة القدر

ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها

فروى الترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها قالت

( قلت يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها ؟ )

قال

( قولي : اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ) .
رابعاً :
أما تخصيص ليلة من رمضان بأنها ليلة القدر فهذا يحتاج إلى دليل يعينها دون غيرها

ولكن أوتار العشر الأواخر أحرى من غيرها

والليلة السابعة والعشرون هي أحرى الليالي بليلة القدر

لما جاء في ذلك من الأحاديث الدالة على ما ذكرنا
خامساً :
وأما البدع فغير جائزة لا في رمضان ولا في غيره

فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال

( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )

وفي رواية

( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )
فما يفعل في بعض ليالي رمضان من الاحتفالات لا نعلم له أصلا

وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها
وبالله التوفيق

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

10/413

رمضانيات 4

فضل تفطير صائم

ما هو الثواب المترتب على تفطير صائم ؟

>

>
الحمد لله
عن زيد بن خالد الجهني قال : قال صلى الله عليه وسلم

مَن فطَّر صائماً كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء
رواه الترمذي ( 807 )

وابن ماجه ( 1746 )

وصححه ابن حبان ( 8 / 216 )

والألباني في " صحيح الجامع " ( 6415 ) .
قال شيخ الإسلام : والمراد بتفطيره أن يشبعه

. ا.هـ الاختيارات ص 194 .
وقد كان السلف الصالح يحرصون على إطعام الطعام ويرونه من أفضل العبادات .
وقد قال بعض السلف : لأن أدعو عشرة من أصحابي

فأطعمهم طعاماً يشتهونه أحب إلي من أن أعتق عشرة من ولد إسماعيل .
وكان كثير من السلف يؤثر بفطوره وهو صائم

منهم عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -

وداود الطائي ومالك بن دينار ، وأحمد بن حنبل

وكان ابن عمر لا يفطر إلا مع اليتامى والمساكين .
وكان من السلف من يطعم إخوانه الطعام وهو صائم

ويجلس يخدمهم ، منهم الحسن وابن المبارك .
قال أبو السوار العدوي : كان رجال من بني عدي يصلون

في هذا المسجد ما أفطر أحد منهم على طعام قط وحده

إن وجد من يأكل معه أكل و إلا أخرج طعامه

إلى المسجد فأكله مع الناس وأكل الناس معه .
وعبادة إطعام الطعام ، ينشأ عنها عبادات كثيرة منها

التودد والتحبب إلى المُطعَمين فيكون ذلك سبباً في دخول الجنة

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا

رواه مسلم ( 54 )

كما ينشأ عنها مجالسة الصالحين واحتساب الأجر

في معونتهم على الطاعات التي تقووا عليها بطعامك

.

هذا والله اعلم

وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

وعلى اله وصحبه اجمعين

رمضانيات 3

هل يفسد صومه بالسب والشتم؟

سؤال

.

.

في رمضان إذا غضب الإنسان من شيء وفي حالة غضبه نهر أو شتم فهل يبطل صيامه أم لا ؟

جواب

.

.
الحمد لله"لا يبطل ذلك صومه ، ولكنه ينقص أجره ، فعلى المسلم أن يضبط نفسه

ويحفظ لسانه من السبب والشتم والغيبة والنميمة ، ونحو ذلك ، مما حرم الله في الصيام وغيره

وفي الصيام أشد وآكد محافظة على كمال صيامه ، وبعداً عما يؤذي الناس

ويكون سبباً في الفتنة والبغضاء والفرقة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم

(فإذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث يومئذ ، ولا يسخب ، فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني امرؤ صائم)

متفق عليه

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" انتهى

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

(10/332، 333)

رمضانيات 2

فضل صلاة التراويح

ما هو فضل صلاة التراويح ؟

.

.
الحمد لله

أولاً :
صلاة التراويح سنة مستحبة باتفاق العلماء ، وهي من قيام الليل

فتشملها أدلة الكتاب والسنة التي وردت بالترغيب في قيام الليل

وبيان فضله

ثانياً :
قيام رمضان من أعظم العبادات التي يتقرب بها العبد إلى ربه في هذا الشهر .
قال الحافظ ابن رجب : "واعلم أن المؤمن يجتمع له في شهر رمضان

جهادان لنفسه : جهاد بالنهار على الصيام ، وجهاد بالليل على القيام ،

فمن جمع بين هذين الجهادين وُفِّي أجره بغير حساب" اهـ .
وقد وردت بعض الأحاديث الخاصة بالترغيب في قيام رمضان وبيان فضله

منها :
ما رواه البخاري (37) ومسلم (759) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ) .
(مَنْ قَامَ رَمَضَان)

أَيْ قَامَ لَيَالِيَهُ مُصَلِّيًا .
( إِيمَانًا )

أَيْ تَصْدِيقًا بِوَعْدِ اللَّهِ بِالثَّوَابِ عَلَيْهِ .
( وَاحْتِسَابًا )

أَيْ طَلَبًا لِلْأَجْرِ لَا لِقَصْدٍ آخَرَ مِنْ رِيَاءٍ أَوْ نَحْوِهِ .
( غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبه )
جَزَمَ اِبْنُ الْمُنْذِرِ أنه يَتَنَاوَلُ الصَّغَائِرَ وَالْكَبَائِرَ ، لكن قال النووي :

الْمَعْرُوف عِنْد الْفُقَهَاء أَنَّ هَذَا مُخْتَصّ بِغُفْرَانِ الصَّغَائِر دُون الْكَبَائِر

قَالَ بَعْضهمْ : وَيَجُوز أَنْ يُخَفِّف مِنْ الْكَبَائِر مَا لَمْ يُصَادِف صَغِيرَة اهـ من فتح الباري
ثالثاً :
ينبغي أن يكون المؤمن حريصاً على

في العبادة في العشر الأواخر من رمضان أكثر من غيرها

ففي هذه العشر ليلة القدر التي قال الله تعالى فيها

( لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ )

القدر/3.
وقد ورد في ثواب قيامها قول النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ )

رواه البخاري (1768)

ومسلم (1268) .
ولهذا

( كَانَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَجْتَهِد فِي الْعَشْر الأَوَاخِر مَا لا يَجْتَهِد فِي غَيْرهَا )

رواه مسلم

(1175) .
وروى البخاري (2024) ومسلم (1174) عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا

قَالَتْ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

إِذَا دَخَلَ الْعَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ ، وَأَحْيَا لَيْلَهُ ، وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ .
(دَخَلَ الْعَشْرُ)

أي : الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان .
(شَدَّ مِئْزَرَهُ)

قيل هو كناية عن الاجتهاد في العبادة ، وقيل كناية عن اعتزال النساء

ويحتمل أنه يشمل المعنيين جميعاً .
( وَأَحْيَا لَيْلَهُ )

أَيْ سَهِرَهُ فَأَحْيَاهُ بِالطَّاعَةِ ، بالصلاة وغيرها .
( وَأَيْقَظَ أَهْلَهُ )

أي : أَيْقَظَهُمْ لِلصَّلاةِ فِي اللَّيْل .
وقال النووي :
فَفِي هَذَا الْحَدِيث : أَنَّهُ يُسْتَحَبّ أَنْ يُزَاد مِنْ الْعِبَادَات

فِي الْعَشْر الأَوَاخِر مِنْ رَمَضَان

وَاسْتِحْبَاب إِحْيَاء لَيَالِيه بِالْعِبَادَاتِ اهـ
رابعاً :
ينبغي الحرص على قيام رمضان في جماعة ،

والبقاء مع الإمام حتى يتم الصلاة ، فإنه بذلك يفوز المصلي بثواب قيام ليلة كاملة

وإن كان لم يقم إلا وقتاً يسيراً من الليل ، والله تعالى ذو الفضل العظيم .
قال النووي رحمه الله :
"اتَّفَقَ الْعُلَمَاء عَلَى اِسْتِحْبَاب صَلاة التَّرَاوِيح , وَاخْتَلَفُوا فِي أَنَّ الأَفْضَل

صَلاتهَا مُنْفَرِدًا فِي بَيْته أَمْ فِي جَمَاعَة فِي الْمَسْجِد ؟

فَقَالَ الشَّافِعِيّ وَجُمْهُور أَصْحَابه وَأَبُو حَنِيفَة وَأَحْمَد وَبَعْض الْمَالِكِيَّة وَغَيْرهمْ :

الأَفْضَل صَلاتهَا جَمَاعَة كَمَا فَعَلَهُ عُمَر بْن الْخَطَّاب وَالصَّحَابَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ ،

وَاسْتَمَرَّ عَمَل الْمُسْلِمِينَ عَلَيْهِ" اهـ .
وروى الترمذي (806) عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

( مَنْ قَامَ مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ كُتِبَ لَهُ قِيَامُ لَيْلَةٍ )

وصححه الألباني في صحيح الترمذي

.

.
والله أعلم .
الإسلام سؤال وجواب

رمضانيات 1

العمل بالرؤية لا بحسابات الفلكيين

سؤال

.

.

هناك خلاف كبير بين علماء المسلمين في تحديد بدء صوم رمضان

وعيد الفطر المبارك فمنهم من يعمل بالرؤية بناء على حديث

( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته ) ، ومنهم من يعتمد على آراء الفلكيين

حيث يقولون : إن علماء الفلك قد وصلوا إلى القمة في علم الفلك

بحيث يمكنهم معرفة بداية الشهور القمرية ، فما هو الصواب في هذه المسألة؟

.

.

جواب

.

.
الحمد لله

أولاً : القول الصحيح الذي يجب العمل به هو ما دل عليه

قوله صلى الله عليه وسلم

( صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته فإن غم عليكم فأكملوا العدة )

من أن العبرة في بدء شهر رمضان وانتهائه برؤية الهلال ( بالعين ) ، فإن شريعة الاسلام

التي بعث الله بها نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم عامة خالدة مستمرة إلى يوم القيامة

( وهي صالحة لكل زمان ومكان سواء كانت العلوم الدنيوية متقدّمة

أو غير متقدّمة وسواء وُجدت الآلات أو لم توجد وسواء كان في أهل البلد

من يُجيد الحسابت الفلكية أو لم يكن فيهم من يُجيد ذلك ، والعمل بالرؤية

يُطيقه الناس في كل عصر ومصر بخلاف الحسابات

التي قد يوجد من يعرفها وقد لا يوجد ، وكذلك الآلات التي قد تتوفر وقد لا تتوفّر)

ثانياً : أن الله تعالى علم ما كان وما سيكون من تقدم علم الفلك

وغيره من العلوم ومع ذلك قال : (فمن شهد منكم الشهر فليصمه )

سورة البقرة /185

وبيّنه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : " صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته

الحديث

فعلّق صوم شهر رمضان والإفطار منه برؤية الهلال

ولم يعلّقه بعلم الشهر بحساب النجوم مع علمه تعالى

بأن علماء الفلك سيتقدمون في علمهم بحساب النجوم وتقدير سيرها

فوجب على المسلمين المصير إلى ما شرعه الله لهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

من التعويل في الصوم والإفطار على رؤية الهلال وهو كالإجماع

من أهل العلم ومن خالف في ذلك وعوّل على حساب النجوم فقوله شاذ لا يعوّل عليه

والله أعلم

.

.
فتاوى اللجنة الدائمة 10/106
.

.
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اسلاميات الاثنين

النهي عن تقدم رمضان بصوم يوم أو يومين

هذا وصلى الله على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

اسلاميات الاثنين

وقت الفراغ

نعمة الوقت من النعم العظيمة التي امتن الله بها على عباده

حتى أقسم الله تعالى ببعض الوقت فقال تعالى : ( وَالْعَصْرِ ) ،

لأهمية هذا الوقت وبركته

وقد قال النبي - صلى الله عليه وسم - : ( اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك

وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك )

انظر صحيح الجامع برقم

(1077)
ولما كان أكثر الناس جاهلين بقدر هذه النعمة ،

غافلين عما يجب عليهم نحوها من عمارتها بشكر الله وطاعته ،

قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ الصِّحَّةُ وَالْفَرَاغُ )

رواه البخاري

(6412)
والمغبون هو الخاسر في بيعه أو شرائه
وَقَالَ الطِّيبِيُّ : " ضَرَبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمُكَلَّفِ

مَثَلا بِالتَّاجِرِ الَّذِي لَهُ رَأْس مَال , فَهُوَ يَبْتَغِي الرِّبْح مَعَ سَلامَة رَأْس الْمَال

فَطَرِيقه فِي ذَلِكَ أَنْ يَتَحَرَّى فِيمَنْ يُعَامِلهُ وَيَلْزَم الصِّدْق وَالْحِذْق لِئَلا يُغْبَن

فَالصِّحَّة وَالْفَرَاغ رَأْس الْمَال , وَيَنْبَغِي لَهُ أَنْ يُعَامِل اللَّه بِالإِيمَانِ

وَمُجَاهَدَة النَّفْس وَعَدُوّ الدِّين , لِيَرْبَح خَيْرَيْ الدُّنْيَا وَالآخِرَة

وَقَرِيب مِنْهُ قَوْل اللَّه تَعَالَى

( هَلْ أَدُلّكُمْ عَلَى تِجَارَة تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَاب أَلِيم )

الآيَات

وَعَلَيْهِ أَنْ يَجْتَنِب مُطَاوَعَة النَّفْس وَمُعَامَلَة الشَّيْطَان لِئَلا يُضَيِّع رَأْس مَاله مَعَ الرِّبْح "
فتح الباري لابن حجر
وإذا كان الوقت بهذه المنزلة فإنه لا ينبغي للمسلم أن يكون عنده وقت للفراغ

لأنه يتقلب من طاعة إلى طاعة ، فإن لم يخرج من طاعة إلى أختها ، فإنه يخرج إلى المباح .
وينبغي أن يصلح فيه نيته ، ليكون له فيه أجر

كما قال معاذ رضي الله عنه : أما أنا فأقوم وأنام ، وأرجو في نومتي ما أرجو في قومتي "
..

..

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

اسلاميات الاثنين

سبب نزول القرآن

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحيه أجمعين

__._,_.___