المتابعون

الاثنين، يوليو 31، 2006

اسلاميات الاثنين



السيرة النبوية دروس وعبر
/
أن للسيرة أثرا إيمانيا هاما على من يقرأها ويتدبرها؛ ففيها يقرأ الإنسان
مواقف النبي -صلى الله عليه وسلم- في صبره وتجلده، وسلوكه مع الله سبحانه وتعالى
مما يلقي بأثره على نفس القارئ للسيرة بهذه المعاني
أما ما نجنيه من دراسة السيرة النبوية: فهي تفيد المسلم القارئ لها بعدة فوائد، منها
1
تصحيح المفاهيم التي يغزونا بها المجتمع، فكثيرا ما نرى في
مجتمعاتنا مفاهيم لا علاقة لها بالإسلام، وعند قراءة السيرة النبوية
تصحح هذه المفاهيم، مثل: التشاؤم من المكان الذي يحدث للإنسان فيه
حادث أليم، فيرتبط في ذاكرته بالتشاؤم والسوء، فنقرأ في السيرة النبوية
ما يدفع هذا المفهوم الخاطئ، وذلك عندما كان البني -صلى الله عليه وسلم- في إحدى سفراته
وقد مر على جبل أحد، فقال لصحابته: هذا أحد، جبل يحبنا ونحبه
فجعل نظرتهم تتغير لهذا الجبل الذي مني عليه المسلمون بالهزيمة في عزوة أحد
2
السيرة النبوية عند دراستها تبين ما لم يتضح معناه أو أُجْمِل في القرآن الكريم
فالسيرة النبوية توضح مثل هذه الأمور.
3
أنها قربى إلى الله عز وجل، وتبصرة للمسلم ليكون على معرفة بدينه
وبسيرة نبيه صلى الله عليه وسلم. أما ما امتازت به السيرة النبوية
فقد امتازت بعدة ميزات لم تتوفر في سيرة نبي
ولا رسول ولا عظيم من عظماء البشر، فامتازت بـ: 1- التاريخية: فهي سيرة تعتمد
على وسائل إثبات التاريخ، فهي تمتاز بالتاريخية والصدق؛
لأن المسلمين أمة الإسناد، فكل ما ورد عن رسولها مُحِصَّ ودقِّق
وثبت نسبته بطرق الإثبات المعروفة عند أهل الحديث
2- الواقعية: فهي سيرة واقعية لا تحلق في أجواء الخيال، تبين أنها سيرة بشر
إلا أنه رسول مرسل من قبل الله عز وجل، ولا تعتمد على الخرافات
التي وجدت في قصص النبيين السابقين، أو المجازفات التي نراها في قصص الملوك والحكام
ويكفي المسلم في ذلك أن ينظر في الكتاب المقدس ليعلم ذلك جيدا
3- الشمول: فهي سيرة شاملة في كل ما فيها، ولكل إنسان
على خلاف سير المرسلين السابقين، فهم في سيرتهم أسوة في العموم
ولكن لا يجد كل إنسان ما يريده من كل حياتهم، فمثلا لا يجد الأب
الذي عنده أبناء أسوة في حياة يحيى عليه السلام، لأنه لم يتزوج ولم ينجب
ولا يجد العسكري المحارب أسوة في حياة عيسى عليه السلام؛
لأن المسيح لم يحارب قط، ولا يجد الأب الشاب في حياة إبراهيم -عليه السلام- أسوة؛
لأنه أنجب في الكبر، ولا يجد الفقير المسكين أسوة في حياة نبي الله سليمان لأنه كان ملكا
وليس كل الناس ملوكا، وهكذا. النبي الوحيد الذي يجد فيه كل الناس
الأسوة بهذا الشمول هو محمد صلى الله عليه وسلم. 4- العموم، وامتازت السيرة النبوية
بأنها سيرة عامة لا سرية فيها، فكل ما حدث لرسول الله ذكر وروي؛ كيف يفرح
وكيف يغضب، بل رأينا في السيرة مواقف عتاب النبي -صلى الله عليه وسلم- وقد ذكرها القرآن
بالتفصيل. فلا يوجد في حياة رسول الله -صلى الله عليه وسلم
السري للغاية) أو (ممنوع الاقتراب والتصوير)
**
*
**
حديث وفوائده
/
قال رسول الله : أكثروا ذكر هاذم اللذات . الموت
الفوائد
1
في هذا الحديث يحث النبي على الإكثار من ذكر الموت
2
ان في الإكثار من ذكر الموت حكماً عديدة :أولاً : أنه يرغب في الآخــــرة
ثانياً : يزهــد في الدنيـــا
ثالثاً : يرضى بالقليل من الدنيـــا
.رابعاً : لا يسعى في طلب الدنيا ويتعب فيها
خامساً : يحث على الأعمال الصالحــة
سادساً : يريــح القلب من هم الدنيـــا
قال الحسن البصري : من أكثر ذكر الموت هانــت عليـــه الدنياإلى غير ذلك من الحكم في ذكر الموت
**
*
**


سب الأموات
/
بعض جهال المسلمين
عندما يتشاجر مع آخر
ويبدأ صوتيهما يعلو بالصياح والشتائم
لا يتورع عن سب أموات خصمه ولعنهم
وهذا الفعل محرم
لأن الميت قد انقطع عمله
وانتقل من دار العمل إلى دار الجزاء
ولن يغني سبه شيئا
&
هذا بالنسبة للمسلمين
أما أموات الكفار فقسمين
كافر مات وكان معروفا بعداوته للإسلام والمسلمين وأذيتهم
فهذا لا حرمة له
وكافر مات وله أقارب مسلمين
هذا لا نسبه احتراما وتقديرا لأقاربه
الذين قد يتأذوا من سبه
**
*
**
ما مقدار زكاة الذهب وما نصابها

/

كم مقدار نصاب الذهب‏؟‏
وكم أخرج منه‏؟‏
فإني أملك بعض القطع الذهبية من الحلي
وقد مرت عليها سنة دون أن أخرج زكاتها علمًا بأنها ليست معي هنا في المملكة
فهل أخرج عن السنة الماضية والحاضرة أم عن الحاضرة فقط‏؟
‏ وهل أخرجها الآن أم أنتظر حتى أصل إلى بلدي الذي هي فيه‏؟
&
يجيب فضيلة الشيح صالح بن فوزان الفوزان
&
نصاب الذهب عشرون مثقالاً، حليًّا كان أو غيره
وهي بالجنيه السعودي أحد عشر جنيهًا ونصف جنيه تقريبًا
وأما ما يجب في الذهب فهو ربع العشر، وتحرير عشرين المثقال بالغرام
المعروف الآن اثنان وتسعون غرامًا ‏(‏92‏)‏ غرامًا،
ويجب أن تخرج زكاته عن كل سنة مرت عليها
ويجوز أن تخرجها في بلدك أو في غيره وتدفعها للمستحقين‏.‏
**
*
**
إذا نسي المصلي الفاتحة فهل يأتي بركعة أخرى
/
إذا نسي المصلي الفاتحة فهل يأتي بركعة أخرى تحل محلها؟
وهل يسجد سجود السهو؟
&
أجاب سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز
يرحمة الله
&
إذا كان مأموماً فليس عليه شيء ويتحملها عنه الإمام إذا كان ناسيا أو جاهلاً أو قد فاته القيام
أما إذا كان إماماً أو منفرداً فيأتي بركعة بدلا من الركعة التي ترك فيها الفاتحة ويسجد للسهو
أما المأموم فتابع لإمامه إذا نسي أو جهل أو فاته القيام
وأجزأه ما أدركه مع الإمام كما تقدم لحديث أبي بكرة الثقفي رضي الله عنه
أنه جاء والرسول صلى الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف
ثم دخل في الصف،
فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له: "زادك الله حرصا ولا تعد "،ولم يأمره
بقضاء الركعة التي لم يدرك قيامها
**
*
**
أسهل طريقة لدخول الجنة
/

دائما ما كان الرحمة المهداة صلي الله عليه وسلم يعلم أصحابه ليعلم
الأمة علي مدار الزمان والمكان كيف يكون حال المسلم مع أخيه المسلم
وعلمنا أيضا إن الله تبارك وتعالي في عون العبد ما دام في عون أخيه المسلم
وعلمنا أيضا أن نتعاون علي البر والتقوى ولا نتعاون علي الإثم والعدوان
فيا أخي المسلم اتقي الله في نفسك وفي إخوانك وتسامحوا وتعاونوا علي البر والتقوى
عن أنس رضي الله عنه قال : بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس
إذ رأيناه ضحك حتى بدت ثناياه ، فقال له عمر : ما أضحكك يا رسول الله ؟
قال صلى الله عليه وسلم : رجلان من أمتي جثيا بين يدي رب العزة
فقال أحدهما : يارب خذ لي مظلمتي من أخي ، فقال الله : كيف تصنع بأخيك ولم يبق من حسناته شيء
قال : إن ذلك ليوم عظيم يحتاج الناس أن يحمل من أوزارهم
فقال الله عز وجل للطالب : ارفع بصرك فانظر .
فرفع فقال : يا رب أرى حدائق من ذهب مكللة باللؤلؤ ! لأي نبي هذا ؟
أو لأي صديق هـــذا ؟
أو لأي شهيد هـــذا ؟
قال : لمن أعــــطــــى الـــثــــمــــن . قال : يارب ومن يملك ذلك ؟
قال : أنت تملكه ، قال : بــــمــــاذا ؟
قال : بعفوك عن أخيك ، قال : يـــارب إني قد عفوت عنه
قال الله عز وجل فخذ بيد أخــيـــك وادخله الجنة ، فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم عند ذلك " اتقوا الله وأصلــحـــوا ذات بينكم فإن الله يصلح بين المسلمين "
رواه الحاكم والبيهقي في البعث وقال صحيح الإسناد
&
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتكأن ترحم وتغفروتفرج كرب
معدها وقارئها ومرسلها وناشرهاوآبائهم وأمهاتهم
وأن ترزقنا صحبة النبى فى الجنة ولا تجعل منا
طالب حاجه الآ أعطيته أياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه وصلى
اللهم على حبيبك ونبيك محمد
أمين
**
*
**
ما حكم الصدقة للأموات؟ وذبح الذبائح في رمضان وإهداء ثوابها للأموات؟
&

من كان يعمل في مزرعة في الصحراء ولا يستطيع أن يحضر الجمعة فما الحكم؟
&
أجاب سماحة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين
يرحمة الله
&
الصدقة للوالدين والأموات جائزة ولا بأس بها إذا كانوا مسلمين
ولكن الدعاء أفضل من الصدقة لهما، لأن هذا هو الذي أرشد إليه
النبي صلى الله عليه وسلم ووجه إليه في قوله: "إذا مات العبد
انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به
أو ولد صالح يدعو له"، ولم يقل: ولد صالح يتصدق عنه، أو يصلي له
ولكن مع ذلك لو تصدق عن الميت لأجزأه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
سأله رجل عن أب له مات ولم يوص، فهل ينفعه أن يتصدق عنه؟
قال: "نعم"، لكن ما يفعله بعض الناس في ليالي رمضان من الذبائح والولائم الكثيرة
والتي لا يحضرها إلا الأغنياء، فإن هذا ليس بمشروع، وليس من عمل السلف الصالح
فينبغي تركه، لأنه في الحقيقة ليس إلا مجرد ولائم يحضرها الناس
ويجلسون إليها على أن البعض منهم يتقرب إلى الله تعالى بذبح هذه الذبيح
ويرى أن الذبح أفضل من شراء اللحم
وهذا يوجب أن يتقربوا إلى الله تعالى بنفس الذبح فيلحقها بالنسك في غير محله
لأن الذبائح التي يتقرب بها إلى الله هي الأضاحي، والهدايا
والعقائق، وهذه ليس منها، فلا يجوز إحداث شيء في دين الله تعالى
**
*
**
دعاء في دقيقه
/
اللهم إنّا نعلم علمَ اليقين أن قتلانا وقتلاهم ليسوا سواءاً
فقتلاهم في النار وقتلانا نحتسِبُهم عندك شهداء
اللهم فصبِّر الأمهاتِ والأخواتِ والزوجات والآباء والأبناء، واجبُر اليتامى والثكالى والمصابين
اللهم إنا نعلم أنْ لا عيشَ إلا عيشُ الآخرة
فأيِّد اللهم المجاهدين في سبيلك وأكرمهم بالنصر وثبّتهم واكفِهم كيد الكائدين
ومكر الماكرين وأخلِص نيّاتهم أجمعين
اللهم بَلِّـغنَا رمضان.. اللهم بَلِّـغنَا رمضان.. اللهم بَلِّـغنَا رمضان
**
*
**
اللهم طهّر قلوبنا من النفاق، وأعمالنا من الرياء، وأعيننا من الخيانة، وألسنتنا من الكذب
اللهم اجعل بلاد المسلمين آمنةً مطمئنةً! اللهم عُمّ بالخير المسلمين،
يا أكرم الأكرمين! اللهم أدم الأمن والاستقرار في بلاد المسلمين
يا رب العالمين!رخاءً سخاءً، يا ربّ العالمين
&
أشرِكونا في الأجر.. ولا تنسونا من دعائكم
&
هذا ما وفقنا الله اليه في هذا اليوم, والله اعلم
ولنا لقاء ان شاء الله في في الشهر القادم
واجمل صباح اتمناه للجميع






الخميس، يوليو 27، 2006

خربشات الخميس



قــــبل السفر
جيتك اسابق خطوتي
ودي اشوفك واسمعك
ودي عقارب ساعتي
توقف وانا جالس معك
قبل السفر
جيتك ادور لك
وادورلي عذر
**
*
قالو الصبر
يااجمل ايام العمر
هيهات يرض بي الصبر
صبري نفذ
قبل اوصلك
حاير ونفسي اسألك
وشلون بااصبر يالغلا
وانت عن عيوني بعيد
ولليلي يدور عن قمر
**
*
جيته قبل وقت الوعد
صمته
وعطره
والمكان
وعتاب تحكيه الدموع
ملهوف وعيوني تراه
وصرخة
تدور عن شفاه
وغربة
في احضان الوطن
وعتمة
يبددها ضياه
وغيمة حزن... غطت سماه


جيتك لقيتك تنظر
جيتك واخذتك في يدي
مشتااااااق لك وانت معي
ودي ابرر واختصر
ودي تساعدني بعذر
وانت ابد منت معاي
وحيد كني في فضاي
وانا معاه
ودي اعتذر
ودي رضاه
قبل السفر
وين العذر
ضاع الكلام
وكيف الصبر
احس قلبي يحتظر
وضاع الكلام
وضاع الوعد
وضاع الوداع

وهي ابد عيّت تعاتبني بحكي
ذهول نظرة تشتكي
ياليت
ماكان السفر
وياليت
ماجيت ادور لي
وادورلك عذر
**
*
**
الحبُّ العذرىُّ
/
هو الحبُّ العـفيف الذى اشتهر به
رجال - ونساء القبيلة العربية القديمة : عذرةفـنُسب إليهم هذا اللون العـفيف من العشق
وقد تكرَّرت الإشاراتُ إلى الحب العذرىِّ
فى الشعرِ العربىِّ ، حتى فى الصوفىِّ منه
كما فى قول البوصيرى يالائمى فى الهوى العذرىِّ
معذرةً منى إليك ولو أنصفتَ لم تـلمِ
ومن أخبار العذريـيـن
ما ورد من الوقائع التالية فى المصادر العربية
عن سفيان بن زياد
قال
قلتُ لامرأةٍ من عذرة
و رأيتُ بها هوى غالباً حتى خفت عليها الموت
مابال العشق يقتـلكم معاشر عذرة
من بين أحبَّاء العرب ؟
قالت
فينا جمالٌ وتعـفُّـف
فالجمال يحملنا على العفاف
والعفاف يورثـنا رِقَّة القلوب
والعشق يفنى آجالنا
**
*
**
انثريني
/
أاسريني في قلبكِ
ما بين أضلعكِ
واسقيني من نهر حبكِ
وارويني من بحر عشقكِ
واجعليني أهيم في حبكِ اكثر
واغرقيني في أحلامكِ
واغمريني بعاطفتكِ
وأسريني بهمساتكِ
فاذا كان هذا حلم
فلا توقضيني منه
واجعليني اعيش تفاصيل حلمي معكِ
واتنفس عطر حبكِ
واهيم مع أحلامي التي تتوه من دونكِ
فكم أعشقكِ
وكم احبكِ
لو تعلمي من انت لي
وماذا يعني وجودكِ
في حياتي وعالمي
**
*
**
الغيرة حب أم انانيه
/
الغيرة غريزة فطريه خلقها الله داخل كل شخص منا مثلها
مثل أي صفه توجد داخلنا ولكن هناك من تكون هذه الغريزة لديه معقولة
وهناك من تتعدى للامعقول وربما توصف الغيرة بأنها شعور مؤلم
عند شخص يرغب في امتلاك حبيب واحتكار مشاعره وقد تفتك الغيرة بالحبيبين
وتنهي ما كان بينهما الغيرة شعور مثله مثل كثير من المشاعر والأحاسيس
ولكنها شعور مؤلم إذا تعدى حده وزاد عنه كثيراً ما نرى المشاكل تنشأ
بين الزوجين وبين المحبين بسبب الغيرة وقد تطغى هذه الغيرة أحياناً وتصل إلى حد
الشك والظن والحرمان وربما ينتهي الحب بين الآخرين بسبب هذه الغيرة
إذ أنها قد تولد انعدام الثقة بينهمنرى الكثير من الناس وخصوصاً المحبين
يحبون شعور الغيرة ويحبون الإحساس به ..لماذا؟
أهم بحاجة لأن يتأكدوا من حب من حولهم أو حب من يحبونه
ويريدون إثبات هذا الحب عن طريق الغيرة لماذا قد تنقلب الغيرة أحياناً إلى شك ؟
بل كثيراً في هذا الزمن أصبحت تنقلب إلى شك لماذا تكون الغيرة زائدة عند البعض ؟
أهي بسبب إنعدام الثقه أم ماذا لماذا تنقلب الغيرة في الغالب إلى مشاكل ؟
جميل أن يشعرنا من نحبه بأنه يغار علينا ولكن ذلك الشيء الجميل
سيصبح مدمرا إذا لم نتعقل بما نقوم به من أفعال
وأخيراً أريد أن أجد جواباً لسؤالي أريد جواباً
فهل الغيره حب أم أنانيه
**
*
**
قالت وقلت
/
قالت: هل حزمت امتعتك؟
قلت: نعم
قالت الم تغيير رئيك في هذا الموضوع؟
قلت: ليتني استطيع فعل ذلك
قالت: ومتى ساترحل؟
قلت: بعد اسبوع من الآن
قالت: بعد اسبوع فقط
قلت: هاكذا يقول التاريخ المدون على التذكرة
قالت: زماذا عني..الم تفكر بي
قلت: بلى..وانتي ستكونين معي
قالت: هل تمزح
قلت: لا طبعاً, لا وقت للمزاح
قالت: وماذا تقصد؟
قلت: ستكونيني معي..في عيني وفي قلبي
قالت: هذا كلام انشائي..لا يقدم ولا يؤخر
قلت: وماذا يرضيكِ؟
قالت: ان تبعد فكرة السفر عن راسك
قلت: تعلمين..بإني لا استيع التاجيل او الغاء
قالت: ذاً دعني اكابد احزاني الى حين عودتك
قلت: حبيبتي, انتي اقراب الناس مني وتعلمين
بإن هذا الفراق المؤقت رغماً عنيّ, وتعلمين
بإن احزانكِ احزاني
قالت: اعلم كل هذا, ولكن ماذا افعل؟
انا لا اتخيل نفسي بدون وجودك هنا
قلت: علينا بالصبر, وكلها اياام واعود
اليكِ بشوقي وحبي الجارف
قالت: اي صبر ستحمل معي كل ذلك
قلت: سنكون على اتصال دائم, ولن اترككِ لحظة واحدة
قالت: اتمنى ان تطمئني عليك, وهذا يكفي
قلت: لكِ هذا واكثر
**
*
**
اخر المشوار
/
اريد ان اخبركم جميعاً, بإن هذه الخربشات
ستكون الاخيرة قبل موعد الاجازة, السنوية
بمعنى..سنعاود الالتقاء ان شاء الله في اواخر الشهر القادم
اتمنى لكم جميعا الخير..واتمنى ان نلتقي مجدداً هنا
الى ذلك الوقت
اجمل صباح اتمناه للجميع

الاثنين، يوليو 24، 2006

اسلاميات الاثنين

هل تعرف أخي ماذا تعني الصلاة
/
تعني ببساطة أنك في لقاء مع الله تبارك وتعالى
والدخول في الصلاة يعني الدخول على الله تبارك وتعالى
فهل تفكرت واستشعرت هذا المعنى ؟؟
وهل تخيّلت أنك عندما تقول : (( الله أكبر )) فإن الله بجلاله وعظمته يقبل عليك .. وينظر إليك ؟؟
هل استحضرت هذا المعنى العظيم
والذي يجسده الحديث القدسي : (( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل .. ))؟؟
لا يخشع في صلاته إلا من أحب الله تعالى .. ومن أمثلة المحبين لله تعالى
حقا وصدقا ابن قيم الجوزية - رحمه الله - والذي يقول " في القلب شعث (أي تمزق) لا يلمه
إلا الإقبال على الله , وفي القلب وحشة لا يزيلها
إلا الأنس بالله , وفي القلب خوف وقلق لا يذهبه إلا الفرار إلى الله
ويقول ابن قيم الجوزية -رحمه الله - أيضا
إذا استغنى الناس بالدنيا فاستغن أنت بالله , وإذا فرح الناس بالدنيا
فافرح أنت بالله , وإذا أنس الناس بأحبابهم فأنس أنت بالله , وإذا ذهب الناس
إلى ملوكهم وكبرائهم يسألونهم الرزق ويتوددون إليهم فتودد أنت إلى الله
ويقول أيضا رحمه الله (( لا تسأم من الوقوف على باب ربك...ولو طردت ))؟؟
بل ابك كثيرا وداوم الطرق فإنه ولا شك سيفتح لك (( فإذا فتح الباب للمقبولين فادخل دخول المتطفلين ))؟؟؟؟؟؟؟
وأسألك أخي وأسأل نفسي قبلا : بالله علينا ما هي آخر مرة خشعت فيها لله في صلاتك ؟؟
وهل كنت تتمنى ألا تقوم من السجود أبدا ؟؟ وما هي آخر مرة اضطرب قلبك لملاقاة الواحد الأحد ؟؟؟؟؟؟
هل ذقت حلاوة الصلاة ؟؟؟؟؟
يقول ابن تيمية : مساكين أهل الدنيا , خرجوا منها ولم يذوقوا أحلى ما فيها
قيل له : وما أحلى ما فيها ؟ قال : حب الله عز وجل
فأنت مسكين يا من لم تجرب البكاء في صلاتك بين يدي ربك عز وجل
مسكينة يا من لم تشعري بجسدك وقلبك يرتجفان لذنب أذنبتيه , خوفا من الله الواحد القهار
هل ابتسمت أخي وأنت داخل على الله في صلاتك ؟؟؟؟؟
يقول الناصح الأمين صلى الله عليه وسلم : (( إذا قمت إلى الصلاة فكبر , ثم اقرأ ما تيسر معك
من القرآن , ثم اركع حتى تطمئن راكعا , ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
ثم اجلس حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا , واجعل ذلك في صلاتك كلها ))
وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة
فقال : (( ذلك اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد )) وقال
صلى الله عليه وسلم : (( إن أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته )) قيل
كيف ذلك يا رسول الله ؟؟؟
قال
: (( لا يتم ركوعها ولا سجودها ))
الآن اقرأ هذا الحديث المخيف
* إن الرجل إذا صلى الصلاة فلم يتم ركوعها ولا سجودها لفّت كما يلف الثوب الرديء
فتلقى في وجهه وتقول : ضيعك الله كما ضيعتني , وإذا أتم ركوعها وسجودها
لفت كما يلف الثوب الطيب الحسن ودعت له قائلة : حفظك الله كما حفظتني
وقال صلى الله عليه وسلم : (( إن الله يقبل على العبد في الصلاة
ما لم يلتفت , فإذا صرف العبد وجهه انصرف الله عنه
فبالله عليك ... بعد كم ثانية ينصرف عنك الله ؟؟؟
أفلا تستحي أن ينظر الله إيلك بينما تنظر إلى غيره ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقال صلى الله عليه وسلم : إن العبد إذا أقبل على صلاته ثم التفت يقول الله تعالى : اإلى خير مني؟؟؟؟؟؟
الله يسأل : أوجد عبدي خيرا مني ؟؟؟؟؟؟؟ أوجد إلها أرحم مني؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
قال صلى الله عليه وسلم : (( ليس للمرء من صلاته إلا ماعقل منها ))
ويقول أيضا : (( إن الرجل ليصلي الصلاة فلا يكتب له
إلا ثلثها أو ربعها أو نصفها أو سدسها أو ثمنها أو عشرها ))
فيا ترى كم يكتب لنا من صلواتنا ؟؟؟؟؟؟
نماذج من خشوع الصحابة والتابعين
** روي أن سيدنا طلحة الأنصاري رضي الله عنه كان يصلي في بستانه ذات يوم
ورأى طيرا يخرج من بين الشجر فتعلقت عيناه بالطائر حتى نسي كم صلى, فذهب
إلى الطبيب صلى الله عليه وسلم يبكي ويقول : (( يا رسول الله , إني انشغلت بالطائر في البستان
حتى نسيت كم صليت , فإني أجعل هذا البستان صدقة في سبيل الله ..
فضعه يا رسول الله حيث شئت لعل الله يغفر لي
** وهذا أبو هريرة رضي الله عنه يقول : إن الرجل ليصلي ستين سنة
ولا تقبل منه صلاة , فقيل له : كيف ذلك؟ فقال: لا يتم ركوعها ولا سجودها ولا قيامها ولا خشوعها
** ويقول سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه : إن الرجل ليشيب في الاسلام
ولم يكمل لله ركعة واحدة !! قيل : كيف يا أمير المؤمنين قال : لا يتم ركوعها ولا سجودها
** ويقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله : يأتي على الناس زمان
يصلون وهم لا يصلون , وإني لأتخوف
أن يكون الزمان هو هذا الزمان !!!!!!! فماذا لو أتيت إلينا يا إمام لتنظر أحوالنا ؟؟؟
** ويقول الإمام الغزالي رحمه الله : إن الرجل ليسجد السجدة يظن أنه تقرب بها
إلى الله سبحانه وتعالى , ووالله لو وزع ذنب هذه السجدة على أهل بلدته لهلكوا , سئل كيف ذلك؟؟؟
فقال : يسجد برأسه بين يدي مولاه , وهو منشغل باللهو والمعاصي والشهوات وحب الدنيا
فأي سجدة هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( وجعلت قرة عيني في الصلاة
فبالله عليك هل صليت مرة ركعتين فكانتا قرة عينك ؟؟؟؟
وهل اشتقت مرة أن تعود سريعا الى البيت كي تصلي ركعتين لله ؟؟؟
هل اشتقت إلى الليل كي تخلو فيه مع الله ؟؟؟؟؟؟
** وانظر إلى الرسول صلى الله عليه وسلم
كانت عائشة رضي الله عنها تجده طول الليل يصلي وطول النهار
يدعو إلى الله تعالى فتسأله : يا رسول الله أنت لا تنام؟؟
فيقول لها (( مضى زمن النوم )) ويدخل معها الفراش ذات يوم حتى يمس جلده جلدها...
ثم يستأذنها قائلا: (( دعيني أتعبد لربي )) ... فتقول : والله إني لأحب قربك ... ولكني أؤثر هواك
ويقول الصحابة : كنا نسمع لجوف النبي وهو يصلي أزيز كأزيز المرجل من البكاء؟؟؟؟؟؟؟؟
وكان الحسن بن علي رضي الله عنهما إذا دخل في الصلاة
ارتعش واصفر لونه ... فإذا سئل عن ذلك قال : أتدرون بين يدي من أقوم الآن؟؟؟؟؟؟
وكان أبوه سيدنا علي رضي الله عنه إذا توضأ ارتجف
فإذا سئل عن ذلك قال : الآن أحمل الأمانة التي عرضت على السماء والأرض والجبال فأبين أن يحملها وأشفقن منها .... وحملتها أنا .
** وسئل حاتم الأصم رحمه الله كيف تخشع في صلاتك ؟؟؟
قال : بأن أقوم فأكبر للصلاة .. وأتخيل الكعبة أمام عيني
والصراط تحت قدمي ,, والجنة عن يميني والنار عن شمالي
وملك الموت ورائي ,, وأن رسول الله يتأمل صلاتي وأظنها آخر صلاة
فأكبر الله بتعظيم وأقرأ وأتدبر وأركع بخضوع وأسجد بخضوع وأجعل
في صلاتي الخوف من الله والرجاء في رحمته ثم أسلم ولا أدري أقبلت أم لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
يقول سبحانه وتعالى :
(( ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله ))
** يقول ابن مسعود رضي الله عنه : لم يكن بين إسلامنا وبين نزول هذه الآية إلا أربع سنوات
فعاتبنا الله تعالى فبكينا لقلة خشوعنا لمعاتبة الله لنا
فكنا نخرج ونعاتب بعضنا بعضا نقول: ألم تسمع قول
الله تعالى : ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله
فيسقط الرجل منا يبكي على عتاب الله لنا
فهل شعرت أنت يا أخي أن الله تعالى يعاتبك بهذه الآية ؟؟؟؟
** الإمام الغزالي يقول : استجمع قلبك في ثلاثة مواضع
عند قراءة القرآن وعند الصلاة وعند ذكر الموت
فإن لم تجدها في هذه المواضع فاسأل الله أن يمن عليك بقلب .......فإنه لا قلب لك
يوصينا حبيبنا صلى الله عليه وسلم ويقول
صل صلاة مودع
**
*
**
فضائل الخـــــــــوف من الله
/

أولاً : أنه من صفات المؤمنين
قال تعالى : فلا تخافوهم وخافون إن كنتم مؤمنين
ثانياً : مدح الله أنبياءه بالخوف منه
قال تعالى : إنهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغباً ورهبا وكانوا لنا خاشعين
ثالثا : أثنى الله على ملائكته بشدة خوفهم
قال تعالى : وهـــم من خشيــته مشفقـــون
رابعاً : وعد الله الخائفين بالجنة
قال تعالى : ولمن خاف مقام ربــه جنــتـــان
خامسا : الخوف من صفات نبينا محمد
قال رسول الله : إني أخشــاكم لله وأتقاكــم له
سادساً : الخوف من أسباب النجاة من النار
قال رسول الله : عينان لا تمسهما النار : عين بكت من خشيــة الله
قال أبو سليمان : ما فارق الخوف قلباً إلا خـــرب
وقال حاتم الأصم : لكل شيء زينــة ، وزينــة العبــادة الخـــوف والله

**
*
**

لماذا الخوف من الحجاب ؟
/
يشكل حجاب المرأة بالنسبة لكثير من الناس معضلة من معضلات العصر الكبرى
فقد انقسمت الآراء إزاء هذا الموضوع إلى قسمين
: قسم معاد للحجاب يعتبره عائقاً في طريق تقدم المرأة وحريتها وإنسانيتها
وقسم ينظر إليه نظرة شرعية لا مجال لرفضها أو إبداء الرأي فيها
ويرى أنصار الفريق الأول أن الحجاب إنما هو مقرون بفترة زمنية محددة
انتهت مع انتهاء عهد الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين من بعده
إضافة إلى كونه لا يعتبر فرضاً على نساء المسلمين كافة بل هو يختص بنساء النبي عليه الصلاة السلام
ويقولون أن عدم ارتداء الحجاب ليس من الكبائر التي تُدخل النار ، بل هو من الصغائر اللمم
التي يعفو عنها الله سبحانه وتعالى
أما أنصار الفريق الثاني ، فهم أيضاً ينقسمون إلى فئتين
: الفئة الأولى أيقنت بما جاء به الإسلام ، والتزمت الحجاب عملاً
بقول الله سبحانه وتعالى : { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله
أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضلا ضلالا مبيناً }سورة الأحزاب ، آية 36
أما الفئة الثانية ، وهم المعنيون بهذا المقال ، فهم يترددون في الالتزام بأوامر الله عز وجل ،
ويعجزون عن تطبيق أحكامه الشرعية ، والأسباب في ذلك متنوعة ، منها
ضعف الإيمان بالله سبحانه وتعالى ، إذ أن الإيمان لا يكون فقط إيماناً بالقلب
بل هو "اعتقاد بالجنان ، ونطق باللسان ، وعمل بالأركان " ، فالمرأة التي تقول عندما تسئل
لماذا لا تتحجب؟
" الله بعد ما هداني ، الله يهديني " إنما تجهل معنى الإيمان ومعنى الهداية
فالهداية لا تكون إلا بعد الأخذ بالأسباب عن طريق اتباع الحق
الذي أرشد إليه الله عز وجل عباده في القرآن الكريم والسنة النبوية
وإصلاح النفس ، عندئذ يحدث التغيير وهداية التوفيق
من الله عز وجل القائل : { إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم } سورة الرعد ، آية 11
ومثال على هذا الالتزام ما ذكرته كتب الحديث عن عائشة رضي الله عنها
أنها قالت : "يرحم الله نساء المهاجرات
الأول لما أنزل الله { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } شققن مروطهن واختمرن بها"
(البخاري )
فإنهن لم يتباطان بل التزمن بأوامره عز وجل ، مؤمنين بفرضيتها وراجين الأجر والثواب عليها
الجهل بأحكام الدين الإسلامي
فقد فُرض الحجاب على المؤمنات بقوله عز وجل : { وليضربن بخمرهن على جيوبهن } سورة النور ، الآية 31
فالخُمر في اللغة جمع خِمار ، وهو غطاء الرأس ، والجيوب : جمع جيب
وهو فتحة الصدر من القميص ونحوه ، فهذه الآية واضحة في فرضها للحجاب على المرأة المؤمنة
إلا أن للبيئة العامة المحيطة بالمرأة أثرها البالغ في جهلها بأحكام دينها
وتتنوع هذه البيئة بين البيت والمدرسة
كما أن لشهوات النفس الأمارة بالسوء دورها في تنفير المرأة من العلم
وترغيبها بالاختلاط والسفور والإباحية في اللباس والتصرفات
التي يحرمها الشرع والتي يشكل الالتزام بالحجاب عائقاً في طريقها
ارتباط مفهوم الحجاب بمغالطات فكرية
ناجمة عن عادات وتقاليد ومفاهيم خاطئة كثيراً ما تمس بالعقيدة الصحيحة
وتؤدي إلى الوقوع في المخاوف والهواجس المتعددة ،
ومن هذه المغالطات
أ- أن الحجاب يكون في الكِبر ، وبعد أن تبلغ المرأة سناً معينة
وتزوج أبناءها ، حينئذ تتفرغ لنفسها فتحج ، وتتحجب وتلتزم عبادة ربها
وكأنها على علم مسبق بمدة انتهاء الأجل ، أو كأنها على يقين أنها في
تلك الفترة ستقدر على عبادة لم تَعْتَدها ، أو أنها ستقوم بما لم تقم به من قبل،
وصدق المثل الذي يقول : " من شبَّ على شيء شاب عليه
أنّ الحجاب يقف في طريق سعادة الفتاة التي تنتظر الزواج
فالخاطب يفضل الفتاة السافرة على المحجبة ولو كان ملتزماً في بعض الأحيان ،
فهو يأمل أن يحجِّبها بعد الزواج ويكسب بها أجراً !! وهذا الأمر ،
وإن كان يحصل في بعض الحالات ، إلا أنه لا يعتبر قاعدة عامة ،
وعلى المرأة التي ترغب في الزواج أن تعلم بأن " الطيور على أشكالها تقع " ، وأن عدم التزامها
سيجعلها عرضة لنوعية من الخطاب الذين لا يتمتعون بالمستوى الإيماني المطلوب
تميّز الخاطب به تنفيذاً لقول رسول الله
صلى الله عليه وسلم : ( إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض ) رواه الترمذي
-ج- أن الحجابَ يمنع المرأة من إيجاد عمل بعد تخرُّجها
إذ أن كثيراً من المؤسسات ترفض توظيف المرأة المحجبة
وإذا صادف أن شاءت إحدى الموظفات الالتزام فإن مصيرها قد يكون الطرد.
وهذا الأمر ، وإن كان يحصل في بعض المؤسسات ،
وعند بعض الأشخاص الذين يسعون وراء المغريات التي تقدمها العاملة لديهم
، إلا أن على المسلمة التي ترغب في الالتزام بالحجاب أن تتأكد أن الحجاب
لا يمكن أن يكون عائقاً أمام طلب الرزق ، فكم من فتيات غير محجبات لا يجدن عملاً ؟
والتأخير في إيجاد العمل إنما هو من قضاء الله
وابتلاء من الله عز وجل لمعرفة صدق اليقين عند المرأة ، وحينئذ
لا بد أن يكون هذا العمل عند الشخص المناسب وفي المكان المناسب ،
فالشخص الذي يختار المرأة المحجَّبة لتعمل عنده ، فهو إنما يبحث
عن الكفاءة كما أنه يؤمن بالطريق الذي اختارته تلك الفتاة كمنهج لحياتها
-د- إن فكرة الالتزام بالحجاب تصطدم في بعض الأحيان مع هواجس ومخاوف متنوعة ،
فبعض النساء يخفن من مواجهة أهلهن بهذه الرغبة ، لعلمهن المسبق برفض الأهل لهذه الخطوة
أو لخوفهن من مواجهة محيطهن الخارجي الذي يستهزئ بالحجاب ومن يرتديه
ويعتبره ظاهرة غير حضارية ، وهو دليل تخلف وتراجع، وإلى هذه المرأة نقول
: تذكري أختي المؤمنة قول رسول لله صلى الله عليه وسلم : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) ، رواه الترمذي
وتذكري أن عدم التزامك تحت هذه الحُجة لن يرفع عنك الإثم لقول
الله عز وجل : { كل نفس بما كسبت رهينة } سورة المدثر ، آية 38
فبادري إلى الالتزام بأوامر الله عز وجل وأحسني التوكل عليه
فهو القائل : { فإذا عزمت فتوكل على الله } سورة آل عمران ، آية 159
وهو القائل : { ومن يتوكل على الله فهو حسبه} سورة الطلاق ، آية 3
فلا بد أن يمدك بالعون في مهمتك ، لأن قلوب البشر بين يديه ،
فهو القادر على تحويل الرفض إلى قبول ، وتحويل المعصية إلى طاعة
أما المستهزئين ممن حولك فتذكري
قول الله عز وجل فيهم : { ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة } سورة البقرة ، آية 212
-هـ- أن الحجاب يفقد المرأة الأناقة التي تحرص عليها كثير من النساء
فهن يعتبرن أن الحجاب يفقدهن جمالهن ويجعلهن يظهرنن أكبر
من سنهن الحقيقي ، وإلى هؤلاء نقول
كما قال تعالى :{ قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم } سورة الجمعة ، آية 8.
وصدق الشاعر الذي يقول
: " وزائرة للشيب لاحت بمفرقي *** فبادرتها خوفاً من الحتف بالنتف
فقالت : على ضعفي استطعت ووحدتي *** رويدك حتى يلحق الجيش من خلفي"
ونقول أيضاً : إن الإسلام لم يمنع الزينة والتبرج عن المرأة بشكل كلي
بل هو خصهما بالزوج، ومنعهما عن أعين المتطفلين العابثين ،
الذين يسعون إلى الفتنة والفساد في الأرض ، ولا أخال امرأة عاقلة
تسعى إلى كسب اهتمام مثل هؤلاء الأشخاص.
وختاماً فإن أسباب عدم الالتزام بالحجاب متنوعة ومتعددة ،
وهي تختلف من امرأة إلى أخرى ،
تبعاً لنفسية وظروف كل واحدة ، وإن كانت في أغلب الأحيان ناتجة عن
اتباع الهوى الذي نهى الله سبحانه وتعالى عنه
بقوله : { وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى * فإن الجنة هي المأوى } سورة النازعات
**
*
**
هذ والله اعلم
واجمل صباح اتمناه للجميع

الخميس، يوليو 20، 2006

خريشات الخميس



احس انك شخص ثاني
ماعادت همومي همومك
ماعدت تحكي لي علومك
ماعاد يعنيك الغياب
ماعدت تسئل عن مكاني
&
صعب الفراق
لكن على شأنك يهون
كانك تبيه
بااقول اني احتريه
وبفرح واطير من الفرح
وبادوس قلبي اللي انجرح
وادري بتقول انه جنون
يمكن جنون
لكن على شأنك يهون
حتى الجنون
&
اهم شي اني اسعدك
وادري حبيبي بافقدك
ويمكن تسميها جنون
ادري جنون
لكن لاجل عينك يهون
&
هذا الفراق
دامك تبيه
باابيع عمري واشتريه
واهديه بس لحضرتك
ودي احقق منيتك
وسعادتي هي فرحتك
ويمكن تحس انه جنون
دامك تبيه
لازم يكون
&
ابيك تدري اني ابيك
وتدري حياتي ملك ايديك
وانت الحبيب
وانت الطبيب
وانت اللي مالك دنيتي
والبعد يعني نهايتي
بس الفراق..انت تبيه
دامك تبيه انا ابيه
ويمكن تشوف اني حنون
او يمكن ان فعلي جنون
ادري جنون
لكن لاجل عينك يهون
كل الجنون
&
الله مااقسى هاالزمان
ماعاد صدرك لي سكن
وماعادت عيوني عيون
وماعاد حرفي لك نغم
وشعري يسبب لك الم
وماعدت ذاك اللي
على قلبك يمون
هذا انا وهذا جنوني ياانا
برحل ويازين الجنون
دامك تبيه
انا ابيه
وادري جنون
ويمكن جنون
لكن على شانك اكون
كل الجنون
**
*
**

ما الحب او ماهو الحب
/
سُئل احد السلف
هل سلم احد من العشق؟
قال نعم
الجلف الجافي
الذي ليس له فضل ولا عنده فهم
وللحب مراتب مختلفه
ومنازل مختلفه قد صنفوها 39 منزله
&
اعرض الحب
/
اختناق, انقباض القلب, الم في الركبتين, دورا في الراس
طبعا هذه
ليست اعراضا مرضية بل انها زاد بدني تجاه الحب, وكذلك الارق
والبكاء بحرقة عند سماع أي قصة حب حزينه
او اغنية..وتلك هي حساسية الحب
&
الحب
/
يستطيع كل فرد ان يصل الى مرتبة الحب بل ويمتلكه بالفعل في مختلف علاقاته
لكنه مثل أي شيء اخر لابد من تنميته حتى يصل الى هذه المرتبه فلا يمكن زراعة بذوره
في ارض جدباء غير خصبة, إذن الحب عبارة عن مشاعر تحقق التقارب والتجاذب والارتياح
الداخلي بين البشر او الاستماع بالتواجد مع طرف آخر,والحب ايضا يصف مشاعر من العاطفة
وتلك العاطفة متأصلة في كافة الثقافات لذا يوصف بأنه احد السمات البشرية او السمة التي تجعل
الفرد انسانا بشريا فهناك حب النفس وحب العمل او الجسد او الطبيعة او الطعام او المال او حب
التعليم او القوة
اخيرا
الحب مفهوم تجريدي
يفهم معناه من خلال التجربة
وليس من التفسير الشفهي
هذا هو الحب بعيون العرب والعلماء قديما
**
*
**
انثريني
/
أنثريني في أوراق عشقكِ
بين زوايا حبكِ
في أعماق قلبكِ
فكم اعشق الذوبان بين سطوركِ
والغرق بين أحرفكِ
والسفر بين نزفكِ
وبوحكِ
والغوص في تفاصيل إحساسكِ
والضياع بين مشاعركِ المرهفه
وتذوق قسوتك وظلمكِ
فأنثريني كأوراق الخريف
على بساتين قلبكِ
وبعثريني كحبات الرمل على شواطئ أحلامكِ
واعشقيني كعشق الأرض للمطر
وضميني كما تضم السماء القمر
واحميني من نفسي قبل نفسكِ
وأسريني ما بين الالف والكاف
ولا تطلقي صراحي
واجعلي الحكم مؤبد*
**
*
**
هل اخبركِ سراَ
/
حبيبي
حاولت نسيانكِ فنسيت نفسي
جربت الإبتعاد عنكِ فأضعت طريقي
كيف أنساك وصدى صوتكِ يتردد في أذني؟
كيف أبتعد عنكِ وطيفكِ يلاحقني بل ويطوقني؟
حرفك يأسرني
كلما حاولت الإبتعاد عنكِ زاد ولعي بكِ
تناسيتكِ فإزداد ولهي عليكِ
أراكِ في عيني تسكين فؤادي
ملكتي قلبي وبعد كل ذلك
هل أستطيع ولمجرًد التفكير الإبتعاد؟
كلا .. إن ذلك مجرد وهم
**
*
**
قالت وقلت
/
قالت: يزعجني وجودهم حول عالمك
قلت: من هم..من تقصدين؟
قالت: لا تثيرني اكثر, فإنت تعرف من اقصد
قلت :انا لا ارا الا قمراً واحداً في سمائي..هو انتي فقط
قالت: ولكن هناك الكثير من النجوم
قلت:وهل هناك عاقل ينظر الى النجوم في حضرة القمر
قالت: اخاااااااف ان يلفت نظرك بريقهم ويلهيك عني
قلت: ضيائك الساطع يُخفي حتى ملامح صورهم
قالت: ولكنيّ اغيرررررررر
قالت: غيرة القمر من النجوم تواضع
قالت: اه اعلم بإنك محاورا جيد ولن اصل معك الى أي شيء
قلت: فقط اعلمي بإني لا ارا الا نورك ومنه استمد حبي للحياة
ومنه ايضاً استمد طاقتي بالرغبة فب للبقاء على ظهر الارض
**
*
**
اخر الخربشات
/
لقد ملكتي جوارحي
تحكمت بعواطفي
سيًرت مشاعري
أوقفت أحاسيسي
لم أعد أرى سوى صورتك
توقف التفكير بِما سواك
صمت أذني فيما عدا صوتك
جف مدادي ولم يعد يكتب إلاً لك وعنك
توقف النطق إلاً بإسمك والبوح لك
اه كم اعشقكِ يافتاتي
**
*
**
الى اللقاء في الاسبوع القادم
واجمل صباح اتمناه للجميع

الاثنين، يوليو 17، 2006

اسلاميات الاثنين

نصف العلم .. لا أدري
/
سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عن شيء
فقال الرجل : الله أعلم
فقال عمر رضي الله عنه: قد شقينا إ ن كنّا لا نعلم أن الله أعلم
إذا سئل أحد كم عن شيء لا يعلمه، فليقل : لا أدري
&
· يقول الهيثم بن جميل : شهدت مالك بن أنس رضي الله عنه
سئل عن ثمانٍ وأربعين مسألة، فقال في اثنتين وثلاثين منها : لا أدري
&
سأل رجل سيفويه القاص : ما الغسلين ؟؟
فقال سيفويه : على الخبير سقط
سألت عنه شيخاً من فقهاء الحجاز منذ أكثر من ستين سنة، فقال الشيخ : لا أدري
&
· يقول عبد الله بن العباس رضي الله عنهما : إذا ترك العالم >>لا أدري<< أُصيبت مقاتله
&
· جلس أبو ضمضم : ينسب قبائل العرب فقال له بعضهم : يا أبا ضمضم
آدم ـ عليه السلام ـ من أبوه؟
فحمله استقباح الجهل عنده بشيء من الأنساب
على أن قال: آدم بن المضاء ابن الخليج، وأمه من ضباعة بن قرزام
فتضاحك القوم وثاب إليه عقله، فقال: لقد نسيت إنما نسبت أخاً لآدم من أمه
&
· سئل الشعبي عن مسألةٍ فقال: لا أعلم لي بها، فقيل: ألاتستحيي؟
فقال: ولِم أستحيي مما لم تستحي منه الملائكة حين قالت
لا علم لنا إلا ما علمتنا
&
· ذكروا أن رجلاً سأل ثعلباً النحوي عن مسألة فقال: لا أدري، فقال الرجل
أمثلك يقول لا أدري؟ فقال ثعلب: لو أن لأمك عد د مالا أدريه بعـراً لاستغنيت
&
· قيل لجحا: أتعلّمت الحساب ؟
قال: نعم، فما يُشكل علي شيء منه، قيل له: اقسم أربعة دراهم على ثلاثة
، فقال لرجلين درهمان، وليس للثالث شيء
&
· يقول علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ: من أفتى الناس بغير علمٍ
لعنته ملائكة السماء والأرض
**
*
**
فتاوى للأسرة المسلمة أجاب عليها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
/
من بين الأدوات التي تستخدمها المرأة لغرض التجميل ما يسمي ( بالباروكة ) وهى الشعر
المستعار الذي يوضع علي الرأس ، فهل يجوز للمرأة أن تستخدمها ؟
الباروكة محرمة وهي داخلة في الوصل وإن لم يكن وصلا ،
فهي تظهر رأس المرأة علي وجه أطول من حقيقته فتشبه الوصل ،
فلقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة (1). لكن إن لم يكن
علي راس المرأة شعر أصلا كأن تكون قرعاء فلا حرج من استعمال
الباروكة ليست العيب ، لأن إزالة العيوب جائزة، ولهذا أذن النبي صلى الله عليه وسلم
لمن قطعت أنفه في إحدى الغزوات أن يتخذ أنفا من ذهب ،
ومثل أن يكون في أنفه اعوجاج فيعدله ، أو إزالة بقعة سوداء مثلا ، فهذا لا بأس به
أما إن كان لغير إزالة عيب كالوشم والنمص مثلا فهذا هو الممنوع ،
واستعمال الباروكة حتى لو كان بإذن الزوج ورضاه حرام ، لأنه إذن ولا رضا فيما حرمه الله
&
نتف الشعر
/
*
يلاحظ على بعض النساء أنهن يعمدن إلي إزالة أو ترقيق شعر الحاجبين وذلك لغرض الجمال والزينة فما حكم ذلك ؟
هذه المسألة تقع على وجهينالوجه الأول : أن يكون ذلك بالنتف فهذا محرم
وهو من الكبائر ، لأنه من النمص الذي لعن النبي صلى الله عليه وسلم فاعله
الثاني : أن يكون على سبيل القصّ والحفّ ، فهذا فيه خلاف بين أهل العلم
هل يكون من النمص أم لا ؟
والأولي تجنب ذلك
أما ما كان من الشعر غير المعتاد بحيث ينبت في أماكن لم تجر العادة بها
كأن يكون للمرأة شارب ، أو ينبت على حدها شعر
فهذا لا بأس بإزالته ، لأنه خلاف المعتاد وهو مشوّه للمرأة
أما الحاجب فإن من المعتاد أن تكون رقيقة دقيقة ، وأن تكون كثيفة واسعة
وما كان معتادا فلا يتعرض له ، لأن الناس لا يعدونه عيبا بل يعدون
فواته جمالا أو وجوده جمالا ، وليس من الأمور آلتي تكون عيبا حتى يحتاج الإنسان إلي إزالته
&
بروز شعر الرأس أيضا من الطرق التي تعملها المرأة للجمال والزينة
قيامها بوضع الحشوى داخل الرأس بحيث يكون الشعر متجمعا
فوق الرأس ـ فما حكم هذا العمل ؟
الشعر إذا كان على الرأس على فوق فإن هذا داخل في التحذير
الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله : (( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد )) وذكر الحديث
: وفيه (( نساء كاسيات عاريات ، مائلات مميلات ، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة) (2) فإذا كان
الشعر فوق الرأس ففيه نهى ، أما إذا كان علي الرقبة مثلا فإن هذا لا بأس به
إلا إذا كانت المرأة ستخرج إلي السوق ، فإن في هذه الحال يكون من التبرج
لأنه سيكون له علامة من وراء العباءة تظهر ، ويكون هذا من باب التبرج ومن أسباب الفتنة فلا يجوز
&
لقد انتشرت ظاهرة قص شعر الفتاة إلي كتفيها للتجميل ، ولبس النعال المرتفعة كثيرا
واستعمال أدوات التجميل المعروفة . فما حكم هذه الأعمال ؟
قصّ المرأة لشعرها إما أن يكون على وجه يشبه شعر الرجال فهذا محرم
ومن كبائر الذنوب، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات بالرجال (1)، وإما أن يكون
على وجه لا يصل به إلي التشبه بالرجال ، فقد اختلف أهل العلم في ذلك
إلي ثلاثة أقوال منهم من قال إنه جائز لا بأس به ، ومنهم من قال إنه محرم
ومنهم من قال إنه مكروه ، والمشهور من مذهب الإمام أحمد أنه مكروه
وفى الحقيقة أنه لا ينبغي لنا أن نتلقى كل ما ورد علينا من عادات غيرنا
فنحن قبل زمن غير بعيد نرى النساء يتباهين بكثرة شعور رؤوسهن
وطول شعورهن ، فما بالهن اليوم يرغبن تقصير شعر رؤوسهن يذهبن
إلي الذي أتانا من غير بلادنا ، وأنا لست أنكر كل شي جديد
ولكن أنكر كل شي يؤدى إلي أن ينتقل المجتمع إلي عادات متلقاة من غير المسلمين
وأما النعال المرتفعة فلا تجوز إذا خرجت عن العادة وأدت إلي التبرج
وظهور المرأة ولفت النظر إليها
لأن الله تعالى يقول ( ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولي) ( الأحزاب: 33) . فكل شي
يكون به تبرج المرأة وظهورها وتميزها من بين النساء على
وجه فيه التجميل فإنه محرم ولا يجوز لها
وأما استعمال أدوات التجميل فلا بأس به إذا لم يكن فيه ضرر أو فتنه
&
ما حكم استعمال الكحل للمرأة ؟
:الاكتحال نوعانأحدهما : اكتحال لتقوية البصر وجلاء الغشاوة
من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون أن يكون له جمال
فهذا لا بأس به ، بل إنه مما ينبغي فعله ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يكتحل في عينيه ، ولاسيما إذا كان بالإثمد
النوع الثاني : ما يقصد به الجمال والزينة ، فهذا للنساء مطلوب
لأن المرأة مطلوب منها أن تتجمل لزوجها . وأما الرجال فمحل نظر
وأنا أتوقف فيه ، وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من
اكتحاله فتنه فيمنع ، وبين الكبير الذي لا يخشى ذلك من اكتحال فلا يمنع
&
تتجمل المرأة بحدود
/
هل يجوز للمرأة استعمال المكياج الصناعي لزوجها ؟
وهل تجوز أن تظهر به أمام أهلها وأمام نساء مسلمات ؟
تتجمل المرأة لزوجها في الحدود المشروعة من الأمور التي ينبغي لها
أن تقوم بها ، فلأن المرأة كلما تجملت لزوجها كان ذلك أدعي إلي محبته لها
وإلي الائتلاف بينهما ، وهذا من مقاصد الشريعة ، فالمكياج إذا كان يجملها
ولا يضرها فإنه لا بأس به ولا حرج . ولكني سمعت أن المكياج يضر
بشرة الوجه وأنه والبتالى تتغير به بشرة الوجه تغيرا قبيحا قبل زمن تغيرها في الكبر
، وأرجو من النساء أن يسألن الأطباء عن ذلك . فإذا ثبت ذلك كان استعمال
المكياج إما محرما أو مكروها علي الأقل ، لأن كل شي يؤدى بالإنسان إلي
التشويه والتقبيح فإنه إما محرم وإما مكروه . وبهذه المناسبة أود أن أذكر
ما يسمي ب ( المناكير ) وهو شي يوضع علي الأظافر تستعمله المرأة وله قشرة
وهذا لا يجوز استعماله للمرأة إذا كانت تصلي ، لأنه يمنع وصول الماء في الطهارة
وكل شي يمنع وصول الماء فإنه لا يجوز استعماله للمتوضي أو المغتسل
لأن الله يقول : ( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ)(المائدة: من الآية6) ومن كان على أظفارها
مناكير فإنها تمنع وصول الماء ، فلا يصدق عليها أنها غسلت يدها فتكون
قد تركت فريضة من فرائض الوضوء أو الغسل ، وأما من كانت لا تصلى
فلا حرج عليها إذا استعملته إلا أن يكون هذا الفعل من خصائص نساء الكفار
فإنه لا يجوز لما فيه التشبه بهم . ولقد سمعت أن بعض الناس أفتى بأن
هذا من جنس لبس الخفين ، وأنه يجوز أن تستعمله المرأة لمدة يوم وليلة إن كانت مقيمة
ومدة ثلاثة أيام إن كانت مسافرة ، ولكن هذه فتوى غلط وليس كل ما ستر الناس به أبدانهم
يلحق بالخفين ، فإن جاءت الشريعة بالمسح عليهما للحاجة إلي ذلك غالبا فإن القدم
محتاجة للستر ، لأنها تباشر الأرض والحصى والبرودة وغير ذلك
فخصص الشارع المسح بهما . وقد يدعى قياسها على العمامة وليس بصحيح
لأن العمامة محلها الرأس ، والرأس فرضه مخفف من أصله
فإن فريضة الرأس هي المسح بخلاف الوجه فإن فريضته الغسل
ولهذا لم يبح النبي صلى الله عليه وسلم أن تمسح القفازين مع أنهما يستران اليد
وفي الصحيحين من حديث المغيرة بن شعبة : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ وعليه
جبة ضيقة الكمين فلم يستطع إخراج يديه ، فأخرج يديه من تحتها فغسلها)(1) فدلّ هذا على
أنه لا يجوز للإنسان أن يقيس أي حائل يمنع وصول الماء علي العمامة وعلى الخفين
والواجب على المسلم أن يبذل غاية جهده في معرفة الحق ، وأن لا يقدم على فتوى إلا وهو
يشعر أن الله تعالى سائله عنها ، لأنه يعبر عن شريعة الله عز وجل
&
ما حكم لبس الملابس الضيقة والبنطلون للمرأة ؟
الملابس الضيقة للمرأة ولبس البنطلون غير لائق فإن كان يراها غير
محارمها فلا شك في تحريمه،لأن في ذلك فتنه عظيمة
وقد جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
أنه قال : (صنفان من أهل النار لم أرهما بعد ، نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ) إلي آخر الحديث
، وقد فسر بعض أهل العلم معني الكاسيات العاريات بأنها المرأة تلبس ثيابا
لكنها لا تسترها سترا كاملا إما لضيقها وإما لخفتها وإما لقصرها
وعلى هذا فعلى المرأة أن تحترز من ذلك
&
لبس الجينز ليس من التشبه
/
يوجد نوع من القماش يسمي الجينز يفصل بطرق مختلفة لملابس الأطفال
بنين وبنات يمتاز بالمتانة ، والإشكال أن هذه الخامة يلبسها الكفار وغيرهم
بطريقة البنطلون الضيق وهو مشهور ومعروف ، والسؤال هو استعمال هذا القماش
بأشكاله المختلفة غير البنطلون الضيق بمعنى استعماله لمتانته وجودته هل يدخل في التشبه ؟
التشبه معناه هو أن يقوم الإنسان بشي يختص بالمتشبه بهم ، فإذا هذه القماشة
أو غيرها علي وجه يشبه لباس الكفار فقد دخل في التشبه ، أما مجرد أن يكون لباس الكفار
من هذا القماش ولكن يفصل علي وجه آخر مغاير لملابس الكفار ،
فإن ذلك لا بأس به ما دام مخالفا لطريقة الكفار حتى لو اشتهروا بها ما دام أن الهيئة ليست ما يلبسه الكفار
&
نعلم أن عمّ المرأة من محارمها الذين يجوز لها أن تكشف لهم . ولكن ماذا
إذا كان عم المرأة يمزح معها مزاحا فاحشا فهل يجوز لها ألا تقابله بسبب مزاحه الفاحش ؟
إذا كان العم يمازح بنات أخيه ممازحة مريبة فأنه لا يحل أن يأتين إليه
ولا يكشفن وجوههن عنده لأن العلماء الذين أباحوا للمحرم
أن تكشف المرأة وجهها عنده ، اشترطوا أن لا يكون هناك فتنة
وهذا الرجل الذي يمازح بنات أخيه مزاحا قبيحا معناه أنه يخشى عليهن منه الفتنة
والواجب البعد عن أسباب الفتنة . ولا تستغرب أن أحد من الناس يمكن
أن تتعلق رغبته بمحارمه ـ والعياذ بالله ـ وانظر إلي التعبير القرآني ،
قال تعالى ( ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من النساء إلا
ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا ) ( النساء :22) وقال
في الزنا : ( ولا تقربوا الزنى إنه كان فاحشة وساء سبيلا ) ( الإسراء : 32) وهذا يدل
على أن نكاح ذوات المحارم أعظم قبحا من الزنا
وخلاصة الجواب : أنه يجب عليهن البعد عن عمهن
وعدم كشف الوجه له ، مادمن يرين منه هذا المزاح القبيح الموجب للريبة
&
تصـفيـــف الشـــعــر
/
هل يجوز للمرأة أن تصفف شعرها بالطريقة العصرية وليس الغرض التشبه بالكافرات ولكن للزوج ؟
الذي بلغني عن تصفيف الشعر أنه يكون بأجرة باهظة كثيرة قد تصفها بأنها إضاعة مال
والذي أنصح به نساءنا أن يتجنبن هذا الترف
وللمرأة أن تتجمل لزوجها على وجه لا يضيع به المال هذا الضياع
فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن إضاعة المال
&
ما حكم قيام بعض النساء بأخذ الموديلات من مجلات الأزياء إذا كان
ذلك بدون قصد اتباع الموضة ومسايرة الغرب ، هل يعد هذا تشبها
بالكافرات مع أن النساء يلبسن ما ينتجه الغرب من الملابس وغير ذلك ؟
اطلعت على كثير من هذه المجلات فألفيتها مجلات خليعة فظيعة خبيثة
حقيق بنا في المملكة العربية السعودية ، الدولة التي لا نعلم ـ ولله الحمد دوله مماثلة لها
في الحفاظ على شرع الله وعلى الأخلاق الفاضلة
إننا نريد أن نربأ ونحن في هذه الدولة أن توجد مثل هذه المجلات في أسواقنا
وفي محلات الخياطة ، لأن منظرها أفظع من مخبرها ، ولا يجوز لأي امرأة
أو أي رجل أن يشترى هذه المجلات أو ينظر إليها أو يراجعها لأنها فتنة
قد يشتريها الإنسان وهو يظن أنه سالم منها،ولكن لا تزال به نفسه والشيطان
حتى يقع في فخها وشركها ، ويحتار مما فيها من أزياء لا تتناسب مع البيئة الإسلامية
وأحذر جميع النساء والقائمين عليهن من وجودها في بيوتهم
لما فيها من الفتنة العظيمة والخطر على أخلاقنا وديننا
&
طـبـقـات غـطـاء الوجــه
/
من المعلوم أن الغطاء الذي تستخدمه المرأة على وجهها ينقسم إلي عدة طبقات
فكم طبقة من غطاء الوجه ينبغي أن تضع المرأة على وجهها ؟
الواجب على المرأة أن تستر وجهها عن الرجال غير المحارم لها
بأن تستره بستر لا يصف لون البشرة ، سواء كان طبقة أم طبقتين أم اكثر
فإن كان الخمار صفيقا لا ترى البشرة من خلاله كفى طبقة واحدة
وإن كانت لا تكفي زادت اثنتين أو ثلاثة أو أربعا ، والمهم أن تستره بما
لا يصف اللون فإنه لا يكفي كما تفعله بعض النساء ، وليس المقصود
أن تضع المرأة شيئا على وجهها ، بل المقصود ستر وجهها فلا يبين لغير محارمها
وعلى النساء أن يتقين الله في أنفسهن ، وفي بنات مجتمعهن
فإن المرأة إذا خرجت كاشفة، أو شبه كاشفة اقتدت بها امرأة أخرى
وثالثة وهكذا حتى ينتشر ذلك بين النساء ، وقد ثبت عنه
صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه
وزرها ووزر من عمل بها إلي يوم القيامة ) (1) وبلادنا ـ والحمد لله ـ بلاد محافظة
على دينها في عباداتها وأخلاقها ، ومعاملاتها ، وهكذا يجب
أن تكون فإنها ـ والحمد لله ـ هي البلاد التي خرج منها نور الإسلام
وإليها يرجع ، فالواجب علينا المحافظة على ديننا وسلوكنا وأخلاقنا المتلقاة
من شريعتنا حتى نكون خير أمة أخرجت للناس
وعلينا لا نأخذ بكل جديد يرد إلينا من خارج بلادنا ،بل ينظر في
هذا الجديد إن كان فيه مصلحة وليس فيه محذور شرعي فإننا نأخذ به
وإن كان محذور شرعي فإننا نرفضه ونبعده عن مجتمعنا
حتى نبقى محافظين على ديننا وأخلاقنا ومعاملاتنا
**
*
ولنا وقفة اخرى مع فتواى اخرى تهم النساء مع فضيلة يرحمه الله في الاسبوع القادم ان شاء الله
هذا ما وفقنا الله اليه في هذا اليوم, والله اعلم
واجمل صباح اتمناه للجميع

الخميس، يوليو 13، 2006

خربشات الخميس




شاءت الاقدار
/
شاءت الاقدار ياسيدتي
ان نلتقي
ان نتبادل المشاعر
ان نتهادى
اجمل العبارات
ان نتهاوى
امام جبروة الشوق
ان نسير..مغمضي العينين
خلف قلوبنا
&
شاءت الاقدار
ياحبيبتي
ان نتعلم الكذب
فقط..لنتجنب اعينهم
ان نتقن فن التخاطب بالاشارة
كي لا نلفت انظارهم
ان نتظاهر بالثبات
عندما تلتقي اعيننا في حضرتهم
&
حبيبتي
قرة عيني
شاءت الاقدار
ان نلتقي في الزمان الصعب
في المكان الخاطى
شاءت الاقدار
ان نلتقي..في مجتمع
يعاقب قلب المحب..على حبه
مجتمع..يجرَم العشق الطاهر
مجتمع..يخنق اللهفة
يصادر العاطفة
&
شاءت الاقدار
ان تكوني هنااااااااااااااك بجسدكِ مع قلبي
واكون هناء بجسدي مع قلبكِ
شاءت الاقدار
ان نحيا في بلاد العجائب
ان نتقبل بصدراً رحباً
كل المصائب
ان نستجدي الابتسامة
من ثغر الحزن
ان ننتظر المطر
في غياب المزن
&
شاءت الاقدار
ان تكوني حبيبتي
وان اكون حبيبكِ
شاءت الاقدار
ان اكون((قدركِ))..وان تكوني........قدري
وهذا اجمل واروع ما قُدر لي
**
*
**
ما الحب او ماهو الحب
/
الحب لدى العرب قديماً واعراضه
/
الامام ابن حزم وهو اشهر من كتب عن الحب بينا فقهاء الاسلام
فيرى في كتابه (طوق الحمامه) ان الحب اتصال بين اجزتء النفوس
المقسومة في هذه الخليقة في اصل عنصرها الرفيع فتشاكل الطباع هو
عله الحبة وتنافرها عله الكراهية والطباع غير الاخلاق فالاخلاق تكون
مكتسبة, اما الطباع فهي في ذات النفس
ويرى ابن دواوود الظاهري صاحب كتاب (الزهرة) ان الحب له تعريف
اخر يتلخص في ان الارواح مقسومة الى نصفين, أي ان كل انسان يملك
نصف روح فقط وبالتالي هو يبحث دائماً عن النصف الاخر
ابن سينا يفرق بين العشق والشوق, فالعشق هو السرور بتصور المحبوب
في النفس او هوالابتهاج بتصور حضور وتواجد دات مع النفس
خلاصة القول
الحب هو احساس داخلي جاهز فطري في داخلنا, ينمو اذا واتته الظروف
وهو ينمو دتما من الداخل
والحب هو تعلق روح بروح
واشتباك نفس بنفس
دون النظر الى جمال الجسد
او حسن المظهر, فالحب يعمي العاشق عن عيوب المعشوق
&
...وللحديث بقية في الاسبوع القادم ان شاء الله
**
*
**
سأكتب لكي لأنني أحبــــــــــك......؟؟؟؟
/
أحبك لأنني لم أتعلم كيف أكرهك
وكيف أكرهك ؟
والحب يتعلم الحب من حبك
أحبك لأن الأمل مازال موجوداً
ولو كان واحداً في الألف ما تنازلت عنه
أحبك لأن حبي لك لم يعلمني سوى
الإخلاص والوفاء
وذرف الدموع بعيداً في الخفاء
أحبك لأن الوقت لم يجمعنا بعد
ولكنه سيفعل دامنا نريد ذلك
أحبك لأن القلب الذي يحب لا يكره
والعاشق الذي يحب لا يخون
أحبك لأنني لم أعتد سوى على قوله
فاقبليها سيدتي أو لا تقبليها فأنا أحبك
سأكتب لك لأنني أحبك
أجل أحبك أنت يا من تقرأين
كل ما أكتب
أحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــبك
**
*
**
انثريني
/
انثريني في سكون الليل
وهدوء الكون وبريق النجوم
ورذاذ المطر المنتثر
على أوراق الشجر
وارصفة الطريق
اجعليني شمعة تذوب
لتزيد من دفئ حجرتك
وتضيء لك زواياها
أنثريني بين أوراقك واجمعيني بأحرفك
وارسميني بريشتك أجمل رجال الكون
وارسمي تفاصيل عشقي لك
ما بين عينك ورمشك
واحفظيني في ذاكرتك
جزء لا يتجزأ منك

**
*
**
قالت وقلت
/
قالت: ماذا كانت اقصى حدود احلامك في دنيا الغرام؟
قلت: ان اقابل سيدة تحمل 10% من مواصفاتكِ فقط
قالت: لا تبالغ , فاانا فتاة عادية جداً
قلت: بل فتاة خارقة للعادة بكل المقاييس
قالت: ماذا ايضا؟
قلت: ان احضى بربع حبي لها..حباً منها لي
قالت: وهل يكفي منها مقدار ربع حبك؟
قلت: نعم وكان الربع فقط امنية من الاماني البعيدة
قالت: وهل تحقق مناك؟
قلت: بل اكثر من ذلك بكثير
قالت :كيف!!؟
قلت: منّ الله عليّ بحبيبه, تكاد تعشقني اضعاف عشقي لها
قالت: لاول مرة تعترف بإني احبك اكثر من حبك لي
قلت: نعم وانا ايضا اعشقكِ اضعاف حبكِ لي
قالت: كيف يكون ذلك؟
قلت: يكون بشعوري بإني احبك اكثر وشعورك المماثل
قالت: الحمدلله بإني كنت احدى امانيك
قالت: بل جمعتي كل الاماني
قالت: وانت كذلك, كنت اقصى مااتمناه
قلت: اسئل الله ان لا يحرمني هذه السعادة ولا يحرمك اياها
**
*
**
اخر المطاف
/
نبضه
ان كان الحب جنون
فانا اعشق الجنون
وان كان الحلم وهم
فعالمي كله اوهام
&
همسه
تعالي
واقتربي
من عالمي
واقرأي
تفاصيل هويتي
واسكني
شرايين قلبي
وكوني انتِ انا
**
*
**
الى اللقاء في الاسبوع القادم
واجمل صباح اتمناه للجميع