المتابعون

الأحد، سبتمبر 30، 2007

رمضانيات ..2

من مفسدات الصيام‏
/
س 1: ما هي مفسدات الصوم؟
الجواب: مفسدات الصوم هي المفطرات وهي
: 1-
الجماع
2-
الأكل
3-
الشرب
4-
إنزال المني بشهوة
5-
ما كان بمعنى الأكل والشرب
6-
القيء عمداً
7-
خروج الدم بالحجامة
8-
خروج دم الحيض والنفاس
*
أمّا الأكل والشرب والجماع فدليلها
قوله تعالى: {فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ
الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ}
[البقرة:187].
وأمّا إنزال المني بشهوة فدليله
قوله تعالى في الحديث القدسي في الصائم: «يدع طعامه وشرابه وشهوته من أجلي»
[أخرجه ابن ماجه]،
وإنزال المني شهوة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «في بضع أحدكم صدقة،
قالوا يا رسول الله: أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر؟
قال: أرأيتم لو وضعها في الحرام - أي كان عليه وزر- فكذلك إذا وضعها في الحلال كان له أجراً»
[أخرجه مسلم].
والذي يوضع إنّما هو المني الدافق، ولهذا كان القول الراجح أنّ المذي لا يفسد
الصوم حتى وإن كان بشهوة ومباشرة بغير جماع
الخامس
ما بمعنى الأكل والشرب،
مثل الإبر المغذية التي يستغني بها عن الأكل والشرب؛ لأنّ هذه وإن كانت ليست أكلا،
ولا شراباً لكنها بمعنى الأكل والشرب، حيث يستغني بها عنهما،
وما كان بمعنى الشيء فله حكمه، ولذلك يتوقف بقاء الجسم على تناول
هذه الإبر بمعنى أنّ الجسم يبقى متغذياً على هذه الإبر، وإن كان لا يتغذى بغيرها،
أمّا الإبر التي لا تغذي ولا تقوم مقام الأكل والشرب، فهذه لا تفطر،
سواء تناولها الإنسان في الوريد، أو في العضلات، أو في أي مكان من بدنه.
السادس
القيء عمدا أي أن يتقياً الإنسان ما في بطنه حتى يخرج من فمه،
لحديث أبي هريرة رضي الله عنه أنّ النبي صلى الله عليه وسلم: «من استقاء عمداً فليقض، ومن ذرعه القيء فلا قضاء عليه»
[أخرجه أبو داود والترمذي]
والحكمة في ذلك أنّه إذا تقيأ فرغ بطنه من الطعام، واحتاج البدن إلى
ما يرد عليه هذا الفراغ، ولهذا نقول: إذا كان الصوم فرضاً فإنّه لا يجوز للإنسان أن يتقيأ؛
لأنّه إذا تقيأ أفسد صومه الوا جب. وأمّا السابع: وهو خروج
الدم بالحجامة فلقول النبي صلى الله عليه وسلم: «أفطر الحاجم والمحجوم»
[أخرجه البخاري والترمذي]
وأمّا الثامن
وهو خروج دم الحيض، والنفاس، فلقول النبي صلى الله عليه وسلم
في المرأة: «أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم»
[أخرجه البخاري ومسلم]،
وقد أجمع أهل العلم على أنّ الصوم لا يصح من الحائض، ومثلها النفساء
*
وهذه المفطرات وهي مفسدات الصوم لا تفسده إلاّ بشروط ثلاثة، وهي
: 1-
العلم
2
التذكر
3-
القصد
فالصائم لا يفسد صومه بهذه المفسدات إلاّ بهذه الشروط الثلاثة:
الأول:
أن يكون عالماً بالحكم الشرعي، وعالماً بالحال أي بالوقت، فإن كان جاهلا بالحكم الشرعي،
أو بالوقت فصيامه صحيح، لقول الله تعالى:
{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
[القرة:286]،
ولقوله تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ}
[الأحزاب:5]
وهذان دليلان عامان.
ولثبوت السنة في ذلك في أدلة خاصة في الصوم، ففي الصحيح من حديث
عدي بن حاتم أنّه صام فجعل تحت وسادته عقالين- وهما الحبلان اللذان تشد بهما
يد البعير إذا برك-، أحدهما أسود، والثاني أبيض، وجعل يأكل ويشرب،
حتى تبيّن له الأبيض من الأسود، ثمّ أمسك، فلمّا أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فأخبره بذلك، فبين له النبي صلى الله عليه وسلم أنّه ليس المراد بالخيط الأبيض،
والأسود في الآية الخيطين المعروفين، وإنّما المراد بالخيط الأبيض، بياض النهار، وبالخيط الأسود الليل، ولم يأمره النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الصوم. [خرجه البخاري ومسلم]؛
لأنّه كان جاهلاً بالحكم،
يظّن أنّ هذا معنى الآية الكريمة. وأمّا الجهل بالوقت ففي صحيح البخاري،
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت:
«أفطرنا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس»
[أخرجه البخاري]،
ولم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالقصاء، ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به،
ولو أمرهم به لنقل إلى الأمة، لقول الله تعالى:
{إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}
[الحجر:9]. فلمّا لم ينقل مع توافر الدواعي على نقله علم أنّ النبي صلى الله عليه وسلم
لم يأمرهم به، ولمّا لم يأمرهم به - أي بالقضاء - علم أنّه ليس بواجب،
ومثل هذا لو قام الإنسان من النوم يظّن أنّه في الليل فأكل أو شرب،
ثم تبيّن له أنّ أكله وشربه كان بعد طلوع الفجر، فإنّه ليس عليه قضاء؟
لأنّه كان جاهلاً. وأمّا الشرط الثاني: فهو أن يكون ذاكرا،
وضد الذكر النسيان، فلو أكل أو شرب ناسياً، فإنّ صومه صحيح، ولا قضاء عليه، لقول الله تعالى:
{رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا}
[البقرة:286]
فقال الله تعالى: «قد فعلت»، ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه
أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
«من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه»
[رواه مسلم].
الشرط الثالث: القصد وهو أن يكون الإنسان مختاراً لفعل هذا المفطر، فإن
كان غير مختار فإنّ صومه صحيح، سواء كان مكرهاً أو غير مكره،
لقول الله تعالى في المكره على الكفر:
{مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَـكِن
مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}
[النحل:106]،
فإذا كان حكم الكفر يغتفر بالإكراه فما دونه من باب أولى، وللحديث
الذي روي عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنّ الله رفع عن أمتي الخطأ،
والنسيان، وما استكرهوا عليه»
[أخرجه ابن ماجه].
وعلى هذا فلو طار إلى أنف الصائم غبار، ووجد طعمه في حلقه، ونزل إلى معدته فإنّه لا يفطر بذلك؟
لأنّه لم يتقصده، وكذلك لو أكره على الفطر فأفطر دفعا للإكراه، فإنّ صومه صحيح؛
لأنّه غير مختار، وكذلك لو احتلم فأنزل وهو نائم، فإنّ صومه صحيح، لأنّ النائم
لا قصد له، وكذلك لو أكره الرجل زوجته وهي صائمة فجامعها، فإنّ صومها صحيح، لأنّها غير مختارة
*
وها هنا مسألة يجب التفطن لها
وهي أنّ الرجل إذا أفطر بالجماع في نهار رمضان والصوم واجب عليه
فإنّه يترتب على جماعه خمسة أمور
الأول: الإثم
الثاني: وجوب إمساك بقية اليوم
الثالث: فساد صومه
الرابع: القضاء
الخامس: الكفارة
ولا فرق بين أن يكون عالما بما يجب عليه في هذا الجماع، أو جاهلا،
يعني أنّ الرجل إذا جامع في صيام رمضان، والصوم واجب عليه،
ولكنّه لا يدري أنّ الكفارة تجب عليه، فإنّه تترتب عليه أحكام الجماع السابقة؛
لأنّه تعمد المفسد، وتعمده المفسد يستلزم ترتب الأحكام عليه،
بل في حديث أبي هريرة رضي الله عنه «أنّ رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فقال: يا رسول الله هلكت، قال: ما أهلكك؟
قال: وقعت على امرأتي في رمضان وأنا صائم»
[أخرجه البخاري ومسلم]
فأمره النبي صلى الله عليه وسلم بالكفارة، مع أنّ الرجل لا يعلم هل
عليه كفارة أو لا، وفي قولنا: " والصوم واجب عليه " احترازا عمّا إذا جامع الصائم
في رمضان وهو مسافر مثلا، فإنّه لا تلزمه الكفارة، مثل أن يكون الرجل مسافرا بأهله في رمضان وهما صائمان، ثم يجامع أهله، فإنّه ليس عليه كفارة، وذلك لأنّ المسافر إذا شرع في الصيام لا يلزمه إتمامه،
إن شاء أتمه، وإن شاء أفطر وقضى. والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب
&
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
&
.من إعداد/ دار القاسم
موقع طريق الدعوة
**
*
**

الاثنين، سبتمبر 24، 2007

رمضانيات

من أخطاء الصائمين والقائمين
/
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين وبعد
فإن شهر رمضان المبارك موسم عبادات متنوعة من صيام وقيام وتلاوة قرآن وصدقة وإحسان وذكر ودعاء واستغفار - وسؤال الجنة والنجاة من النار
فالموفق من حفظ أوقاته في ليله ونهاره وشغلها فيما يسعده ويقربه إلى ربه على الوجه المشروع بلا زيادة ولا نقصان ومن المعلوم لدى كل مسلم أنه يشترط لقبول العمل الإخلاص لله المعبود والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم
لذا يتعين على المسلم أن يتعلم أحكام الصيام على من يجب , وشروط وجوبه وشروط صحته ومن يباح له الفطر في رمضان ومن لا يباح له وما هي آداب الصائم وما الذي يستحب له . وما هي الأشياء التي تفسد الصيام ويفطر بها الصائم وما هي أحكام القيام
وكثير من الناس مقصر في معرفة هذه الأحكام لذا تراهم يقعون في أخطاء كثيرة منها
1 -
عدم معرفة أحكام الصيام وعدم السؤال عنها وقد قال الله تعالى فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ وقال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين متفق عليه.
2 -
استقبال هذا الشهر الكريم باللهو واللعب بدلا من ذكر الله وشكره أن بلغهم هذا الشهر العظيم وبدلا من أن يستقبلوه بالتوبة الصادقة والإنابة إلى الله ومحاسبة النفس في كل صغيره وكبيرة قبل أن تحاسب وتجزى على ما عملت من خير وشر.
3 -
يلاحظ أن بعض الناس إذا جاء رمضان تابوا وصلوا وصاموا فإذا انقضى عادوا إلى ترك الصلاة وفعل المعاصي . فهؤلاء بئس القوم . لأنهم لا يعرفون الله إلا في رمضان . ألم يعلموا أن رب الشهور واحد وأن المعاصي حرام في كل وقت وأن الله مطلع عليهم في كل زمان ومكان فليتوبوا إلى الله تعالى توبة نصوحا بترك المعاصي والندم على ما كان منها والعزم على عدم العودة إليها في المستقبل حتى تقبل توبتهم وتغفر ذنوبهم وتمحى سيئاتهم.
4 -
اعتقاد البعض من الناس أن شهر رمضان فرصة للنوم والكسل في النهار والسهر في الليل وفي الغالب يكون هذا السهر على ما يغضب الله عز وجل من اللهو واللعب والغفلة والقيل والقال والغيبة والنميمة وهذا فيه خطر عظيم وخسارة جسيمة عليهم . وهذه الأيام المعدودات شاهدة للطائعين بطاعاتهم وشاهدة على العاصين والغافلين بمعاصيهم وغفلاتهم
5 -
يلاحظ أن بعض الناس يستاء من دخول شهر رمضان ويفرح بخروجه لأنهم يرون فيه حرمانا لهم من ممارسة شهواتهم فيصومون مجاراة للناس وتقليدا وتبعية لهم ويفضلون عليه غيره من الشهور مع أنه شهر بركة ومغفرة ورحمة وعتق من النار للمسلم الذي يؤدي الواجبات ويترك المحرمات ويمتثل الأوامر ويترك النواهي
6 -
أن بعض الناس يسهرون في ليالي رمضان غالبا فيما لا تحمد عقباه من الملاهي والملاعب والتجول في الشوارع والجلوس على الأرصفة ثم يتسحرون بعد نصف الليل وينامون عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة وفي ذلك عدة مخالفات
أ
السهر فيما لا يجدي وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل العشاء والحديث بعدها إلا في خير وفي الحديث الذي رواه أحمد لا سمر إلا لمصل أو مسافر ورمز السيوطي لحسنه.
ب
ضياع أوقاتهم الثمينة في رمضان بدون أن يستفيدوا منها شيئا وسوف يتحرز الإنسان على كل وقت يمر به لا يذكر الله فيه.
جـ
تقديم السحور قبل وقته المشروع آخر الليل قبيل طلوع الفجر
د
والمصيبة العظمى النوم عن أداء صلاة الفجر في وقتها مع الجماعة التي تعدل قيام الليل أو نصفه كما في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه عن عثمان بن عفان رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله وبذلك يتصفون بصفات المنافقين الذين لا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ويؤخرونها عن أوقاتها ويتخلفون عن جماعتها ويحرمون أنفسهم الفضل العظيم والثواب الجسيم المرتب عليها
7 -
التحرز من المفطرات الحسية كالأكل والشرب والجماع وعدم التحرز من المفطرات المعنوية كالغيبة والنميمة والكذب واللعن والسباب وإطلاق النظر إلى النساء في الشوارع والمحلات التجارية , فيجب على كل مسلم أن يهتم بصيامه وأن يبتعد عن هذه المحرمات والمفطرات فرب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السهر والتعب قال النبي صلى الله عليه وسلم من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري
8 -
ترك صلاة التراويح التي وعد من قامها إيمانا واحتسابا بمغفرة ما مضى من ذنوبه وفي تركها استهانة بهذا الثواب العظيم والأجر الجسيم فالكثير من المسلمين لا يؤديها وربما صلى قليلا منها ثم انصرف وحجته في ذلك أنها سنة
ونقول نعم هي سنة مؤكدة صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفاؤه الراشدون والتابعون لهم بإحسان وهي تقرب العبد إلى ربه . ومن أسباب مغفرة الله لعبده ومحبته له . وتركها يعتبر من الحرمان العظيم نعوذ بالله من ذلك وربما وافق المصلي ليلة القدر ففاز بعظيم المغفرة والأجر والسنن شرعت لجبر نقص الفرائض وهي من أسباب محبة الله لعبده وإجابة دعائه ومن أسباب تكفير السيئات ومضاعفة الحسنات ورفع الدرجات
ولا ينبغي للرجل أن يتخلف عن صلاة التراويح لينال ثوابها وأجرها ولا ينصرف منها حتى ينتهي الإمام منها ومن الوتر ليحصل له أجر قيام الليل كله لقوله صلى الله عليه وسلم من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة رواه أهل السنن بسند صحيح
9 -
يلاحظ أن بعض الناس قد يصوم ولا يصلي أو يصلي في رمضان فقط . فمثل هذا لا يفيده صوم ولا صدقة لأن الصلاة عماد الدين الإسلامي الذي يقوم عليه
10 -
اللجوء إلى السفر إلى الخارج في رمضان بدون حاجة وضرورة بل من أجل التحيل على الفطر . بحجة أنه مسافر ومثل هذا السفر لا يجور ولا يحل له أن يفطر فيه والله لا تخفى عليه حيل المحتالين وغالب من يفعل ذلك متعاطي المسكرات والمخدرات عافانا الله والمسلمين منها
11 -
الفطر على بعض المحرمات لوصفها كالمسكرات والمخدرات ومنها شرب الدخان والشيشة " النارجيلة " أو لكسبها كالمال المكتسب من حرام كالرشوة وشهادة الزور والكذب والأيمان الكاذبة والمعاملات الربوية والذي يأكل الحرام أو يشربه لا يقبل منه عمل ولا يستجاب له دعاء
إن تصدق منه لم تقبل صدقته وإن حج منه لم يقبل حجه
12 -
يلاحظ على بعض الأئمة في صلاة التراويح أنهم يسرعون فيها سرعة تخل بالمقصود من الصلاة يسرعون في التلاوة للقرآن الكريم والمطلوب فيها الترتيل ولا يطمئنون في ركوعها ولا سجودها . ولا يطمئنون في القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين وهذا أمر لا يجوز ولا تتم به الصلاة . والواجب الطمأنينة في القيام والقعود والركوع والسجود وفي القيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي لم يطمئن في صلاته ارجع فصل فإنك لم تصل متفق عليه. وأسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته فلا يتم ركوعها ولا سجودها ولا القراءة فيها . والصلاة مكيال فمن وفى وفي له ومن طفف فويل للمطففين
13 -
تطويل دعاء القنوت والإتيان فيه بأدعية غير مأثورة مما يسبب السآمة والملل لدى المأمومين والوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء قنوت الوتر كلمات يسيرة وهي عن الحسن بن علي رصي الله عنهما قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت . وتولني فيمن توليت . وبارك لي فيما أعطيت . وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك إنه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت . تباركت ربنا وتعاليت قال الترمذي: حديث حسن ولا يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت شيء أحسن من هذا
وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك رواه أحمد وأهل السنن. والناس يقولون هدا الدعاء في أثناء قنوت الوتر ثم يأتون بأدعية طويلة ومملة . وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك.
كما في الحديث الذي رواه أبو داود والحاكم وصححه . فينبغي الاقتصار في دعاء القنوت على الأدعية المأثورة الجامعة لخير الدنيا والآخرة وهي موجودة في كتب الأذكار . اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم ولئلا يشق على المأمومين
14 -
السنة أن يقال بعد السلام من الوتر (سبحان الملك القدوس) ثلاث مرات للحديث الذي رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح والناس لا يقولونها وعلى أئمة المساجد تذكير الناس بها
15 -
يلاحظ على كثير من المأمومين في صلاة التراويح وغيرها من الصلوات مسابقة الإمام في الركوع والسجود والقيام والقعود والخفض والرفع خداعا من الشيطان واستخفافا منهم بالصلاة . وحالات المأموم مع إمامه في صلاة الجماعة أربع حالات واحدة منها مشروعة وثلاث ممنوعة وهي المسابقة والمخالفة والموافقة
والمشروع في حق المأموم هو المتابعة بأن يأتي بأفعال الصلاة بعد إمامه مباشرة فلا يسبقه بها ولا يوافقه ولا يتخلف عنه والمسابقة مبطلة للصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم أما يخشى الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار أو يجعل صورته صورة حمار متفق عليه
وذلك لإساءته في صلاته لأنه لا صلاة له . ولو كانت له صلاة لرجاله الثواب ولم يخف عليه العقاب أن يحول الله رأسه رأس حمار
16 -
يلاحظ على بعض المأمومين أنهم يحملون المصاحف في قيام رمضان ويتابعون بها قراءة الإمام وهذا العمل غير مشروع ولا مأثور عن السلف ولا ينبغي إلا لمن يرد على الإمام إذا غلط والمأموم مأمور بالاستماع والإنصات لقراءة الإمام لقول الله تعالى وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ سورة الأعراف، آية: 204
قال الإمام أحمد: أجمع الناس على أن هذه الآية في الصلاة . وقد نبه على هذه المسألة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين في التنبيهات على المخالفات في الصلاة وقال أن هذا العمل يشغل المصلي عن الخشوع والتدبر ويعتبر عبثا
17 -
أن بعض أئمة المساجد يرفع صوته بدعاء القنوت أكثر من اللازم ولا ينبغي رفع الصوت إلا بقدر ما يسمع المأموم وقد قال تعالى: ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ولما رفع الصحابة رضي الله عنهم أصواتهم بالتكبير نهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال أربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصما ولا غائبا رواه البخاري ومسلم
18 -
يلاحظ على كثير من الأئمة في الصلوات التي يشرع تطويل القراءة فيها كقيام رمضان وصلاة الكسوف أنهم يخففون الركوع والسجود والقيام بعد الركوع والجلوس بين السجدتين والمشروع أن تكون الصلاة متناسبة اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد كان مقدار ركوعه وسجوده قريبا من قيامه وكان إذ ارفع رأسه من الركوع مكث قائما حتى يقول القائل قد نسي وإذا رفع رأسه من السجود مكث جالسا حتى يقول القائل قد نسي
وقال البراء بن عازب رضي الله عنه: رمقت الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فقيامه بعد الركوع فسجدته فجلوسه بين السجدتين قريبا من السواء وفي رواية ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء والمراد أنه إذا أطال القيام أطال الركوع والسجود وما بينهما وإذا خفف القيام خفف الركوع والسجود وما بينهما
وينصح أئمة المساجد أن يقرءوا صفة صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في زاد المعاد وفي كتاب الصلاة لابن القيم رحمه الله فقد أجاد في وصفها وأفاد رحمه الله وغفر لنا وله ولوالدينا ولجميع المسلمين
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الخميس، سبتمبر 13، 2007

خربشات الخميس

ك
انتهينا
/
انتـــظـــــــرتك ليــــن مـــلَ الانتـظار

واحتــريـــــــتك ليـــــن ما صاح الالم
^
وارتجيتك بين نشــوة واحــــــــــضار
لا حــصل وصلك ولا قلــــــــبي سلم
*
وصل كتابكِ
بعدما اضنتني الفواجع
واظلتني من كل فجً المواجع
فقد كان..كــ دخان نار
ادمع مقلتي
والهب معطسي
وايقضني من رقدة
طال عليَ الغيابي فيها
فلم احرك ساكن

ولم يفرحني حديثك
ولم اجد ما كان
من نور وبريق
بين سطورك
والم اجد ذلك العطر
الذي كنت اجده
في سالف عهدي معكِ
*
تنبـــت عروقي على شــمس النـــهار
وتمضي الساعات في كـــــف الــعدم
^
وانثر حروفـي على صــــــفحة جدار
واكتــب اســــــمك..... واتذرا بالقـلم

*
فاالحمدلله
الذي اعتقني من رقك
واعطاني حريتي
وجفف دموع عيني
التي طالما اذللتها بين يديك
وقرَت عيني
التي عذبتها بالسهر
شوقً اليك
ولم يبقى في خاطري
من ذكراكِ
الا كما يبقى
في قلوب الناس من وفاء
فالحب كاالزهرة
ماتزال حية ونظرة
ما دامت تجد الماء والهواء
فاذا جف النبع
تلاشت وماااتت
وذهبت بها الرياح
الى وادي سحيق
لا تعرف اتجاهات
ولا يعرف اسفله من اعلاه
*
احســـب الخــطوة واركَـــــز في المــــسار
لك في قلـــبي جـــرح وفي عــــــــين وسم
^
تهــــــــــت مـــــــدة وماعرفت آخـــــذ قرار
ماا فــــــــــرق بين خــــــــصمي والــــحكم
*
لن اخفيك سراً
ان قلت لكِ بأني قد حاولت
ان اراجع هذا القلب المكلوم
واكثر عليه من الوم
واراوده عن نفسه
للرجوع الى سالف عهده
فاابا, وجمح جموح المهر
المتفلت من الاغلال
حيث لا مطمع في اوبته
ومعه الحق فيما فعل
فقد ملَكني قيادته
برهة من الزمن
فاسأت معاملته
وانهلته من جفائكِ
شَر منهل
فحري بي الآن ان اتركه
يفعل بنفسه ما يشاء
فلم اكن يوماً من الايام
له ناصح الا خذلته
ولا قائد الا اذقته اصناف الويلات
*
كوكـــــــبي مظــــــــلم ولا عــندي مدار
مسرج(ن) خيلي على ظـــــهر الهــــرم
^
ابتـــــــــــعد..ماعاد باقــــي لك خـــــــيار
وش تبــــي تكســـــــب من انسان انـهدم
*
فــوداعاً ايتها الحالمة
فاانا لا املك اقل القليل
لاكون مطمع لكِ
فمشاعري تجمدت
وقلبي اغلق ابوابه على همه
وخيوط املي
قد قطعتها ايادي الزمن
وثورتي عشقي
قد هزمتها جحافل غياباتك
فـــ انتهزي هذه الفرصة
وانفذي بقلبك ومشاعرك
من امام هيكل رجل
يُخيل اليكِ انه انسان
**
كانت محاولت للمزج بين الشعر النبطي والخاطرة
اتمنى ان تحوز على رضاكم
**

العفو اشد انواع الانتقام
/
وقع نظري وان اتصفح بعض كتب التراث على مقولة شدة انتباهي
واخذت مني ما اخذته من تفكير وبحث وتدقيق مع نفسي في المعنى والصفة وحتى الزمن
ايها الافاضل..تقول تلك الكلمات بكل بساطة
(العفو اشد انواع الانتقام)
قد يكون هناك من وقع نظره على تلك الجملة, واصابة في نفسه ما الم بي
وقد يكون من مر بها مر مرور الكرام
ايها الاحبة
لا اخفيكم بأني فتشت
لماذا قيلة بتلك الطريق؟
وما معناها؟
..ووجد من يقول بأن الشخص الذي يصدر منه العفو..تضيق الدنيا في وجهه ساعة
ويستريح باقي عمره
والعكس بالعكس
اي..من يركب موجة الانتقام, فقد يرتاح ساعة ويعيش بضمير معذب
ما تبقى له من ايام في هذه الحياة
*
ايها السادة والسيدات
العفو مطلب وضرورة
ولنا في سلفنا الصالحة الاسوة الحسنة, فقد كان العفو سيد مواقفهم ونبراس افعالهم
وكذلك هناك الكثير من الاحاديث الايات الكريمة, التي تشجع عليه
*
اخير
اختر طريق العفو تسعد وتظفر برضاء علام القيوب وتفوز باجره
**
*
**
قالو جديدك
/
قالو جديـدك, قلـــــــــت مافيـه داعــــي
دام الشـعر مايســــــــــمعه نور عيــــني
*
عــن دنيتــــــــه ياناس بــطوي اشـراعي
وبرجع اعـيش اللي مضـى من ســــنيــني
*
ياكــيف بكتـــــــــب والحبر واليــــراعي
من همـــــــــــــي الـدايم غدت ماتـــبيني
*
من غــاب غاب الوعي ومانيـــــب واعـي
ايام تمــــــــــضي سحـرها مات فيـــــــني
*
اليا ذكـــــــرته, وكــــــيف كان الــوداعي
وشلـــــون هلـــــــت دمعتـه في يــديــــني
*
وانفاســــه العـجله, وعيـــــني تــــــراعي
وسحـــــابة (ن) ســــــودا معه تــــــحتوين
*
ورجفتــــــه ولهفة ومـــــسكته في ذراعي
ونظــــــــرات تـــــــتفقد شــــــمال ويميني
*
وحــــــــدته اليا حـــــكا واليا بكا واندفاعي
وحــــديث صامـت بيـــــني قلبــــــه وبيني
*
اقول ياجعلـــــــــــــه لــ ســــــَم الافـــاعي
اللي حرمنــــــــي شوفـــــــتك ياضــــنيني
*
واقول با اصــــــــبر لين وقت اجـــتماعي
واكتب قصــيدة عشـــــــق فوق الجــــبيني
**
*
**

عن الحب
/
اذا ادنت الناس فلا وقت لديك كي تحبهم
*
لقد وجدت مفارقة وهي ان الذي يحب الى حد التالم
فان الالم يتلاشي واذي يبقى هو فقط حب اكثر
*
ابشع انواع الفقر هو الشعورررر بالوحدة وبان لا احد يحبك الا لغرض ما
*
ان يكوون الانسان مهملا غير مرغوب فيه

ينساه من هم حوله ويتجاهلوه اعتقد ان هذا اعظم بكثير من الجوع
*
كل مرة تبتسم فيها لشخص ما

هو عمل حب هو هدية لذلك الشخص وهو شيء جميل
*
اخطر الامراض اليوم هي شعور الانسان بانه غير مرغوب فيه

حيث ان هناك الكثير من الجوع في العالم
ليس للخبز بل للحب والتقدير
*
نعتقد ان الفقير هو فقط الانسان الجائع والمشرد والمهان والعاري

لكن ...الاعظم هو ان يشعر الانسان بانه
غير مرغوب فيه ومكروه ومتروك
*
لا تظن بانه كي يكون الحب حقيقيا فان عليك عمل الاعمال الخارقة

ولكن ما هو فعلا ضروري هو ان تحب بلا تعب
*
الاعمال الجيدة هي الحلقات التي تشكل سلسلة الحب الحقيقي الذي نفتقده هذه الايااااااااااااام
*
في هذه الحياه لا يمكننا ان نعمل اشياء عظيمة ولكن يمكننا عمل اشياء صغيرة بحب عظيم
فاين هو هذا الحب العظيم والحقيقي والصادق

من غير مصالح اتمنى ان لا يكون معدوم في هذا العالم
**

*
**

خربشيات
/
ايها الحزين
ان كنت تعلم أنك اخذت على الدهر عهداً ان ياتيكون لك كما تريد في جميع شؤونك
فأاطلق لنفسك العنان في الحزن
*
من اصعب المسائل التي احتار بها العقل البشري في حلها
ان يكون الحيوان اوسع ميداناً في الحريةة من الانسان الناطق؟؟
فهل كان نطقه شؤماً عليه؟؟!!؟؟
*
كن شجاع وقل لصديقك..خصلته الذمييمة, وقل لعدوك مزاياه الحميدة
*
الجمال هو التناسب بين اجزاء الهيئات المركبة, سواء أكان ذلك في الماديات ام في المعقولات
وا في الحقائق ام في الخيالات
*
كذب اللسان من فضول كذب القلب, فلا تأمن الكاذب على ودَ ولا تثق منه بعهد
*
تقرب لأصحابك وأحبابك ولا تتخلى عنهم وليفتح أحدكم قلبــه للأخر
واعتــذر منهم إذا أخطأت
وسامحهم إذااعتذروا
**
*
**

كلمة ومعنى
/
الود
هو السلسلة الذهبية
التي تربط أواصر المجتمعأن
الود هو أكثر من أن يكون الشخص لطيفاً
فالود يمكن أن يكون قوة لتغيـر الحياة
فهو هبة نستطيع منحها للآخريـن .. و لنـا أيـضاً .فهي ترتـقي بنا و ترتـقي بمن حولنا
إن مشاعر الود تمنحنا الحرية لكي نقدم أفضل ما بداخلنا
و هي أكثر المحفزات الموجودةفهي تـزيد من قـدرتـنا على التعامل بشكل أفضل
مع العالم من حولنا
.الحياة تمنحا كل يوم كثيراً من الفرص لنكون إيـجابـيـن و منـفـتحيـن
إذا فكرنا و تصرفنا بطريـقة ودودة
فلا يعد الجفاء و عدم المودة مشكلة صغيرة أو ثانوية
في عالمنا الذي نعيش فيه .فعندما يسود الجفاء و عدم المودة أحد المجتمعات
تعاني نسبة كبيرة من المجتمع من المتاعب و الاختلال الوظيفي
و العنف و القسوة .و تصبح هذه النسبة عبئاً على الآخريـن ..لذا
فالمودة و الجفاء هما حدان لسيف قاطع
فالتاريخ يوضح لنا ـــــــ أن المودة أقوى من الكراهية
و المودة هي نقطة أنطلاق جيدة لمحاربة الشر في هذا العالم
و مساندة قوى الخير .و لا يعني أن يكون الإنسان ودوداً أن يكون ضعيفاً
لا يعني إزاله جميع الحدود .لا يعني الفشل في التـفرقة بين الصواب و الخطأ
أو السماح للآخريـن باستغلاله
إنما يعني أنه مهما حدث لك فإنك تـظل إيجابـياً و منفتحاً على العالم
ألا تـتخذ رد فعل عدوانياً حتى عندما تواجه بمثـله
ألا ترد على الوضاعة أو الحقارة بمثـلها
أمض قدماً في طريق الحب و المودة .أبــدأ من اليــوم .و كن ودوداً من الآن
*
تعلمت
تعلمت أن قلب الأم لا بديل له أبداً
تعلمت أن لا استحقر احد حتى اعدائي
تعلمت أن لا استعجل في طلب الأمور
تعلمت أن الثقافة ليست من جانب واحد
تعلمت أن لا أحكم على الناس من أشكالهم
تعلمت أن لا أنظر لأحد بعين الحسد والغيرة
تعلمت أن كل ما أريده سوف يأتي يوماً من الأيام
تعلمت أن استفيد حتى ممن هم اصغر مني سناً وخبرة
تعلمت أنه لابد لكل فرد أن يتخذ له أخ في هذه الدنيا
تعلمت أن ليس كل من ابتسم أو اقترب مني فهو يحبني
تعلمت أن من يقلد غيره حتى في أقبح الأمور فهو أعمى
تعلمت أن طاعة الوالدين حتى في أصغر الأمور مهمة جداً
تعلمت أن الحب ليست وردة حمراء أو هدية في مناسبة ما
تعلمت انه ليس هناك أحد أفضل من أحد لكن توجد أفضلية
تعلمت أن الكثير ممن ينصحون غيرهم هم أسوء الناس تصرفاً
تعلمت أن لا أعاتب أحد إلا إذا كانت له مودة ومحبة في قلبي
تعلمت أن من يتكبر من غير شيء فهو حتماً تنقصه أشياء كثيرة
تعلمت أن الدنيا مازالت هي الدنيا لكن الناس هم الذين تغيروا
تعلمت أن أخبر من أحبهم عن مشاعري لهم بكل صدق وبدون خيانة
تعلمت أن لا أنسى من أسدى إلي أي خدمة حتى لو كانت بحجم الذرة
تعلمت أن أطبق تعاليم الشريعة متناسياً في تلك اللحظة شعور أقرب الناس لي
تعلمت عندما اجاهد لا أحصل على شيئاً ما ولا يتحقق فهذا بإرادة الله عزوجل
تعلمت أن من لا يحمل بين تجويفات قلبه المودة والحب لأهله
فهو لا يستطيع ان يعطي غيره
تعلمت وتعلمت ومازلت أتعلم لأنه يوجد هناك الكثير
من العثرات التي لم تمر في طريقي
*

هي كلمة
/
أنت رائعة
كلمة قد تجعل امراة عادية تسير كالطاوس بين حشد من النساء الفاتنات

أنت غبي
كلمة .. قد تكسر همة طفل نبيه وتقفل أبواب عقله عن الاستيعاب
أنت مغرية
كلمة .. قد تخدر بنت وتجرجرها الى مصيدة الحب ثم استسلام ثم ندم

أنت ساذج
كلمة .. قد تحول أنسان طيب القلب الى انسان شرس

يقسو حتى يغسل كل وسمات الطيبة من شخصه
أنت ظالم
كلمة .. قد توقد دكتاتور وتثنيه عن ظلمه او قد تجعل دكتاتور أخر يقهقه معتبراً هذه الكلمة مدحاً
أنت " قادر "
كلمة قد تحرض معوق على كسر حدود الاعاقة بما يعجز عنه أصحاء البدن

هي " كلمة " واحدة او " كلمات عديدة قد تشكل من أنت ...أيا من كان أنت
وقد تكون طبطبة ودواء وتخلق معجزة شفاء وخاصة أذا كانت من أقرب الناس اليك
*
و للكلمة الحلوة قدرة على تكوين الثقة بالنفس بدرجة كبيرة وبحجم
قدرة العطاء والانتاج والتواجد في رحلة الحياة التي
نعيشها من بدايتها الى نهايتها كلنا خلاصة كلمة
وحين نفهم الكلمة سوف نفهم انفسنا والاخرين
ونفهم الحياة. كل هذا وبكلمة واحدة
وإعلم أن الكلمة الطيبة
صددددددددددددددددددقة

**
*
**


قالت وقلت
/

قالت: هل وصلك خطابي

قلت: نعم

قالت: لم اتلقى رداً منك

قلت:بل وصلكَِ

قالت: كيف

قلت: كان الرد عملي

قالت: ماذا تقصد, اتعني اهماللك للخطاب

قلت: لم يكن اهمال

قالت: اذاً

قلت: لا اخفيك بأنه لم يحرك بداخلي اي ساكن

قالت: عجيب..الست كنت تنظر اخباري

قلت: كنت كذلك

قالت والآن

قلت: الحمدلله الذي شفاني من ذلك الداء

قالت: اتقصد بأن مافي قلبك من حب تلاشى

قلت: اي قلبي واي حب..انا لا اشعر ان كان في احشائي قلب ام لا

قالت: ماذا حصل

قلت: سئم هذا القلب من , ومن اجباره على الصبر عليك

قالت: وبعد ذلك

قلت: تركني ورحل, ليبعد نفسه عنكِ

قالت: و ماذا امثل اللآن انا ي نظرك

قلت: مجرد صورة جميلة لماضي اسود
**

*
**


اخر الخربشات
/
الاحبة في الله زوار هذا الموقع المتواضع
اقتنم هذه الفرصة..لازف اليكم اجمل التهاني والتبريكات
بحلول شهر رمضان المبارك, كما اسئله تعالى ان يتقبل منا الجميع
الصيام والقيام وصالح الاعمال
*
واود اخباركم بأن الخربشات ستحتجب كما جرت العادة
طوال شهر رمضان المبارك, على امل اللقاء بعد الشهر الفضيل
*
الى اللقاء في وقت يشائه الله
واجمل صباح اتمناه للجميع

الاثنين، سبتمبر 10، 2007

اسلاميات الاثنين

بسم الله الرحمن الرحيم
/
البيت المسلم
يجب أن لا يخلو من الدعابة والمرح
ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قدوة في ذلك
فكان ضحاكًا بسامًا
فعن أبى أمامة
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان من أضحك الناس وأطيبهم نفسًا
[الطبراني]
والمرح في البيت المسلم لا يخدش الحياء
ولا يزعج الجيران
ليس فيه سخرية
ولا غيبة
ولا عيب في أحد
لكنه يجدد النشاط ويقضى على الرتابة والملل
فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(روحوا القلوب ساعة فساعة)
[أبو داود]
ولقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يداعب أهله ويمازحهم
فامتلأت بيوته صلى الله عليه وسلم بالمرح والسعادة
فعن عائشة -رضى الله عنها
أنها كانت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
قالت:
فسابقته فسبقتُه على رِجْلي، فلما حملت اللحم سابقته فسبقني،
قال:
(هذه بتلك السبقة)
[أبو داود]
وكان صلى الله عليه وسلم يداعب صغار أهل بيته ويمازحهم
ويضاحكهم
فعن عبدالله بن الحارث -رضى الله عنه- قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يَصُفُّ عبدالله وعبيد الله وكثيرًا
من بنى العباس -رضى الله عنهم- ثم يقول:
(من سبق إلى فله كذا وكذا)
قال
فيستبقون إليه فيقعون على ظهره وصدره فيقبلهم ويلزمهم
[أحمد]
والبيت المسلم تملؤه المودة والرحمة
اللهم اجعل بيوتنا
مليئه بالسعادة والهناء
بما يرضي الله سبحانه وتعالى
**

*
**
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

الخميس، سبتمبر 06، 2007

خربشات الخميس



صباحي انتِ
/

صباح الخير يا اجمل النساء
صباح السعد ياارقهم
يااعذبهم
يااكملهم
ياالطفهم
*
مااجمل الصباح وانتي هنا
في قلبي نائمة
لا يكدر صفوكِ شيء من ارق
لا يعكر مزاجكِ صراخ المارة
لا تتسرب اليكِ الا اخباري السارة
لا يعنيكِ الا امري
لا تستهويك الا داركِ قلبي
لا يقلقكِ الا حزني
ولا تعرفي من الاسماء الا اسمي
*
حبيبتي
هاانا فررت من الجميع
اتيتكِ بقلباً خالصاً لكِ
لا يشاطركِ به حبيب
لا يتقاسمه معكِ حتى الصديق
فالقلب انتي فقط
اما الباقون
فاليفتشو عن مكان اخر
ليجدو مكانهم فيه
مكان لي فيه مثل ما لهم
اما قلبي
فملكيته تعود اليكِ
فلن يستضل بضلة غيرك
ولن يهنىء بمراتبه
الا طيفك العذب
*
حبيبتي
احبكِ فوق طاقات الحب
احبكِ اكثر من خيال العاشقين
فــ انا من فرط هيام بك في كوكب
بعيد عن اعين العلماء والمنجمين
كوكب..لا مدار له ولا مجرة
كوكب يخترق الافاق
ذهاباً واياباً
لا يهدا
لا يمل
ولا يكل
ويرصد كل سكانتك
كل كلماتك وابتساماتك
يكون اشدة حرارة من الشمس
عندما يغضبكِ احد
ويكون اجمل من الربيع
في ساعة رضاكِ
واكثر بريقاً من القمر
اذا شعر بقركِ منه
*
حبيبتي
انا الغربة..وللغربة سياط
لا يعرفها الامن تجرع كأسها
وللغربة حد سيف
يتغلغل الي ان يجتاح الاعماق
نااااااااار لا تبقي ولا تذر
ارضً جرداء فاقدةً للمطر
وانتي الوطن
انتي الحضن الدافى
انتي الامان
انتي الحلم
*
حبيبتي
لاني اكتب عنكِ
لا اريد ان اختم
ولا اريد لهاذا القلم ان يتوقف
فاانا استعذبك
واستعذب كتابتي فيك
ليس قفط لوجود انفاسكِ
الدافئة حولي
بل لوجد طيفكِ
الي يملىء علي محيطي
ويلفني بسحركِ الاخآذ
الذي يصلني بكِ
لنمتزج..كما يمتزج
الماء بالماء
والهواء بعطر الهواء
لنتعانق كـــ روحين
في رح محلقة
نحو النشوة
وتتجدد البسة
وتعم الفرحة
ارجائي..من اقصاها الى اقصاها
عندها..يتسع افق قلبي
ليستوعب سيل جنوني بكِ
ويتسع قلب عقلي
ليهيدك ماتستحقينه
من حروف الحب
*

حبيبتي
لا يكاد ينفك تفكير بكِ
اكاد اجزم انه لا يوجد
جزء من الثانية
لا يكون لكِ منه النصيب الاكبر
بل اكثر من ذلك
فالثواني تتمدد لاستقبالك
لترتشفي كأس قهوتكِ
في اروقتها
وتكون كلها آذان
لسماع همساتكِ
لتسجل وتسجل
فتخلدها في ذاكرة السنين
وتتزين بلؤلؤها الآخاذ
*
حبيبتي
اعلمي بأني لن اتوقف
عند حدود الظروف لاصلك
سأدير ظهري للدنيا
ان فكرة ان تمنعي منك
لن انتظر الفرص
بل سأسلبها من فم الحظ
لن اضيع الوقت
بالوقوف والتامل
والتفكير والتبرير
فعــمري مهما امتد
فهو اقصر من ان
يرضي ولعي بك
ويروي ظمئي
*
حبيبتي
هذا انا
وتلك طريقتي في الحب
وهذا مسار اشواقي
فقبليني كما انا
محب
لا يكاد يفتر له شعور
*
*
**


قوانين الحب
/
القانون الأول
يجب أن تحب ذاتك أولاً لان صلبعلاقتك كلها هو علاقتك بذاتك

فمن شروط إيجاد رابطةحب حقيقيه ناجحه مع شخص آخر أن تحب ذاتك أولاً
القانون الثاني
أن يكون لك علاقه مع آخر هو خيار متروك لك فلديك القدره على جذب شريكك

والدخول معه في العلاقه التي ترغبه
االقانون الثالث
الحب عمليه تتكون من خطوات
وهي التحول من أنا إلى نحن يتطلب تغييراً في المفهوم والطاقه فالتحول
الى ثنائي يعد تقدماً في حد ذاته
القانون الرابع
تبادل العلاقات سينمي الشخصيه حيث إن ما تقيمه من علاقات هو بمثابة مدرسة للحياة
تتعلم فيها أشياء عن نفسك وكيف يمكن لشخصيتك أن تنمو وتنضج
القانون الخامس
التواصل يعد أمراً جوهرياً والتبادل الصريح للأفكار والمشاعر هو قوام الحياة في علاقتكما
القانون السادس
التفاوض أمر مطلوب حيث سيكون هناك أوقات يتعين عليك وعلى شريكك

مناقشة العراقيل التي تعترض طريقكما إذا فعلت ذلك عن وعي وإحترام ستتعلم كيف
تحصل على نتائج تعود بالنفع على كليكما
القانون السابع
علاقتك العاطفيه ستكون عرضه لتحدي التغيير ولا تسير الحياة
في خط مستقيم وكيفية تعاملكمع تقلبات الحياة هي التي تحدد مدى نجاح علاقتك
القانون الثامن
عليك أن تغذي العلاقه لتزدهر قدر من تحب وستزدهر علاقتكما
القانون التاسع
التجديد هو سر طول العمر والسعاده الدائمه تعني القدره على إبقاء العلاقه متجدده وحيويه
القانون العاشر
أنت على علم بكل هذه القوانين و التحدي هو أن تتذكرها عندما تقع في الحب
**

*
**

على جناح فراشة
/
كالفراشه هي مراحل حياتي
تاره أعلو
وتارة أهبط
أرفرف أحيانا
وأحيانا أحتضن الأغصان هدوء

أعلو أرتفع وأنظر للأسفل فأرى كل شيء
ما أسعدني حين أحلق

و أشعر بأني فوق كل شيء
أبتسامه ضحكه عينان ملؤها الأمل
قلب واارف بالحب
أتذبذب وأتعثر وأمتلئ رعباً لثواني فقط
لاأعلم أين أنظر أو الى أين أنا ذاهب
الحياه أمامي غير واضحه يكـسوها
غلاف أغبر يعيق النظر
ورغم ذلك أضل أحملق بشده
أريدأختراق كومة الغبار تلك
وأعود لأرتقي بجنوون
أفتش عن ذاتي عن كل مايخصني
هنا أنا أرى نفسي جيداً
وأسمعها جيداً

وأعرف ماتريد
وأبدأ أستل الوان الحياه المرحه
لــ ألون بها جدران قلبي النابض
أشعر بالهبوط القاتل
كل شئ ساصتدم به
وسأشعر بقسوته

ماأقسى الحياه حيال ذلك الشعو
رحين أكون وحدي
أواجه موت المشاعر
موت الأمل
في عمق السعاده

هذه حياتي وحياة كل القلوب
كأننا على ظهر فراشه

تارة تعلو
وتارة تهبط
وتمضي في طريق متعرج

دوما مهما فعلنا

يستحيل أن يستقيم
*
مع حبي
تاج الملوك
**

*
**


خربشيات
/
اقوال مأثورة
*
يقول مارتن لوثر
لا يستطيع أحدٌ ركوب ظهرك
إلا إذا كنت منحنياً


*
الذي يولد ليزحف لا يستطيع أن يطير

*
يقول المثل الروسي
إذا كنت ديكاً فارفع عقيرتك بالصياح
وإذا كنت دجاجة فضع بيضتك وأصمت

*
لا تتحد إنسانا ليس لديه شيء يخسره
*

يقول أيزنهاور
لا تضيع لحظة واحدة في التفكير
في أولئك الذين تبغضهم


*
الذي لا يعتبرك رأس مالٍ
لا تعتبره مكسباً
*

لا تجادل الأحمق
فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما
*

من هرب من العمل هرب من الراحة
*
روى الحطيئة لما حضرته الوفاة قال: لكل جديد لذة غير أنني وجدت
جديد الموت غير لذيذ
*
يقول تشكسبير
أن تشق طريقك بإبتسامتك
خير لك من أن تشقه بسيفك
*

ستتعلم الكثير من دروس الحياة
إذا فهمت أن رجال الإطفاء لا يكافحون النار بالنار
*

اثنان لا يغيران رأيهما أبداً
الجاهل والميت
*
يقول الإمام علي بن أبي طالب
رضي الله عنه
العلم نقطة كثرها الجهلاء


كل شيء يرخص إذا كثر
إلا العلم
فإنه إذا كثر غلا
*

أسر رجلٌ إلى صديقه حديثاً
ثم قال له : أفهمت؟ قال: بل جهلت
قال له : أحفظت؟
قال له بل نسيت


*
أجعل سرك لواحد ومشورتك إلى ألف؟

*
السر الوحيد الذي تستطيع أن تحتفظ
به المرأة هو : عمرها

*
تقول إحدى الأديبات
الحمدلله أنني لم أخلق رجلاً لكي لا أتزوج إمرأة
*

لسان المرأة هو آخر عضوٍ يموت فيها
*

يقول الأصمعي
بينما كنت أسير في البادية
إذ مررت بحجرٍ مكتوب عليه هذا البيت أيا معشر العشاق بالله خبروا
إذا حل عشق بالفتى كيف يصنعُ فكتبت تحته: يداري هواه ثم يكتم سره
ويخشع في كل الأمور ويخضع يقول ثم عدت في اليوم الثاني
فوجدت مكتوباً تحته هذا البيت: وكيف يداري والهوى قاتل
الفتى وفي كل يوم قلبه يتقطع فكتبت تحته البيت التالي إذا لم يجد صبراً لكتمان سره
فليس له شيء سوى الموت ينفع يقول الأصمعي : فعدت في اليوم الثالث ..
فوجدت شاباً ملقى تحت ذلك الحجر ميتاً ومكتوب تحته هذان البيتان سمعنا وأطعنا ثم متنا
فبلغوا سلامي إلى كل من كان بالوصل يمنع هنيئاً لأرباب النعيم نعيمهم
وللعاشق المسكين ما يتجرع
**

*
**

مصارع العشاق
/

جميل بثينة

*
جميل هو أبو عمرو جميل بن عبد الله بن معمّرأحد عشّاق العرب المشهورين
أحب ابنة عمه وعُرف بها فدعي جميل بثينة‘وقد اشتهر بشدة حبه لبثينةوهو الذي يقول في عفة بثينة

لا والذي تسـجد الجَبــــــــــــــــــاه له مالي بمــا دون ثوبهــا خبــرُ
لا بفيها ، ولا هممـتُ بهــــــــــــــا مــا كان إلا الحــديثُ والنــظرُ
*
بدأت قصة العاشقين
عندما التقى جميل ببثينة في أحد الأعياد وكان
جميل بدويا يعيش في وادي القرىفعشقها مذ كان غلامافلما كبر
خطبهافرد عنها لأنه شبب بها في شعرهثم شاءت الظروف أن تقترن
بثينة برجل سواهفلم يزدد بها إلا ولعا وحباولم يفلح أهله في إقناعه بوجوب
الكف عن هوى بثينة
إهــدار دمـــه لقد كان على جميل أن يبتعد عن بثينة وألا يحاول الاقتراب
من ديار بني عمه بعد أن أصبحت لغيره ولما أقرح الحب قلبه طلب إليها أن ترحمه قائلا
*
ارحمينـي فقد بُليـتُ فحســبي بعـض ذا الـداءِ يا بثيــنةُ حسبي
لامنـي فيكِ يا بثينــةُ صحبــي لا تلــوموا فقـد أقـرح الحـب قلـبي
*
إن قصة جميل تمثل الشخصية النبيلة التي بلغت الغاية في الشعر والعشق
وسارت أخبارها في الرجولة والشهامة
لم تنقطع محاولات جميل
فقد أعماه الحب ولم يكن يطيق فراقها فكان يحاول أن يلقاها بمنزلها
بوادي القرى وجمع له قومها جمعا ليأخذوه فحذرته بثينة فاستخفى وقال
*
ولو أن ألفــا دون بثنية كلهــــُـم غيــارى وكلٌ حــاربٌ مزمـعٌ قتلـي
لحاولتُهــا إما نهــارا مجاهــــــرا وإما سُــرى ليلٍ ولو قُطعــت رِجلــي
*
قصد جميل مصر وافدا على عبد العزيز بن مروان، فأكرمه عبد العزيز وأمر له بمنزل, فأقام قليلا ومات
ودفن في مصر
ويأتيها الخبر فتقول

وإن سلـوى عن جميلٍ لســاعةٌ من الدهــرِ لا حانـت ولا حان حينهــ
اسواءٌ علينـا يا جميلُ بن معمرٍ إذا مــتّ بأســاء ُ الحياةِ ولينُهــــــا
*
وقد ورد في الأثر أن آخر ما قاله جميل من الشعر كان
*
يهــواك مـا عشـــت ُ الفــؤادُ وإن أمُــت
يتبــع صــدايَ صــداكِ بيـن الأقبــرِ
*
وقد ورد في الاثر ايضاً
أن بثينة دخلت على عبد الملك بن مروان فقال لها
والله يا بثينة ما أرى فيكِ شيئا مما كان يقول جميل
قالت يا أمير المؤمنين إنه كان يرنـو إلىّ بعينين ليســـــــــتا في رأسك

وأنشدت تقول من شعر حبيبها
ألا ليت شِــعري هل أبيتن ليلة
بوادي القــرى إني إذاً لســعيدُ
وهل ألقيــن فرداً بثينة مــــــرة
تجــــودُ لنا من ودهــا ونجـــــــودُ
علِقـتُ الهــوى منها ولـيداً فلـم يزل
إلى اليوم ينمــي حُبهــا ويزيــــــدو
أفنيـت عمــري بانتظــارِ وعدهـا
وأبليـتُ فيهـا الدهـرَ وهـو جـديدُ
فلا أنا مردودٌ بِمـا جئـت طالبــا
ولا حبــها فيما يبيــــدُ يبيــــــــــدُ
**
*
**

قالت وقلت
/
قالت: يسعد صباحك
قلت: انتي صباحي
قالت:اهذا غزل
قلت: من يستحقه غيرك
قالت:بالله عليك ماذا دهاك
قلت: هو الحب الذي افقدني السيطرة على نفسي
قالت: الى هذه الدرجة
قلت: واكثر
قالت: كيف
قلت: اصبحت اهذي كـــ المجانين
قالت: اي مجانين
قلت: مجانين الهوا العذري
قالت: ادامك الله في قلبي
قلت: امين
قالت: ماذا بك
قلت: اخاف
قالت: تخاف!!!؟
قلت: ان تخرجيني من قلبكِ
قالت: وماذا يخيفك
قالت: ان خرجت سوف اموت
قالت: فسر اكثر
قالت: الهواء الذي يغذي رئتي غير موجود الا داخل قلبكٍ
قالت: اشعر هذا
قلت: بل الحقيقة المجرد
قالت: اعشق ايها الساحر
قلت: انتي سحري
**
*
**


اخر المشوار
/
إذا أردت أن تصنع حديقة صغيرة من الحب
ما عليك إلا أن تستحضر المقادير التالية
تربة صلبة صالحة لاستقرار القلب
بذرتان متشابهتان من ثمرة الحب
القليل من ماء التفاهم والود
ملعقتان كبيرتان من سماد العطاء والبذل
إشعاعات بسيطة من شمس الصبر
*
الطريقة
قم بزرع الحب في تربة استقرار القلب، وذلك بعد أن توفر سماد العطاء والبذل
ثم رش قليلا من ماء التفاهم والود، مع توفير أشعة شمس الصبر بشكل عمودي ومستمر
وبالمداومة على توفير أسباب حياة نبتة الحب ستنمو بشكل جيد لتتفرع مكونة حديقة رائعة
أما إذا ماتت فاعلم، مع الأسف، أنك لا تعرف الحب
**
*
**
الى اللقاء في الاسبوع القادم
واجمل صباح اتمناه للجميع