المتابعون

السبت، سبتمبر 30، 2006

سؤال وجواب



سؤال
وددت لو علمت الفرق بين القيام والتراويح ؟
الجواب

الحمد للهصلاة التراويح هي من قيام الليل ، وليستا صلاتين مختلفتين

كما يظنّه كثير من العوامّ ، وإنما سميّ قيام الليل في رمضان بصلاة التراويح

لأنّ السّلف رحمهم الله كانوا إذا صلّوها استراحوا بعد كلّ ركعتين

أو أربع من اجتهادهم في تطويل صلاة قيام الليل اغتناما لموسم الأجر العظيم

وحرصا على الأجر المذكور في قوله

صلى الله عليه وسلم : " مَنْ قَامَ رَمَضَانَ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ . "

رواه البخاري رقم 36

والله تعالى أعلم

**

*

**


المضمضة أثناء الصيام
/
السؤال

عند الوضوء وأثناء الصيام إذا دخل الماء أثناء

التمضمض هل يعني ذلك أنني أفطرت وكيف يتم التمضمض في هذه الحالة؟

الجواب
الشيخ: يتم التمضمض للصائم كما يتم لغيره بمعنى أنه يدخل الماء في فمه

ويمره عليه ثم يلفظه وفي هذه الحال لو أنه أي الصائم دخل إلى جوفه

شيء من هذا الماء بغير قصده لم يفطر بذلك لأن شروط الفطر بالمفطرات

ثلاثة الأول أن يكون الإنسان عالماً والثاني أن يكون ذاكراً

والثالث أن يكون مختاراً قاصداًَ فإما العلم فإن ضده جهل فلو تناول الإنسان

شيئاً من المفطرات جاهلاً أنه يفطر أو جاهلاً أنه في النهار ثم تبين له

بعد ذلك فإن صومه صحيح مثل أن يحتجم الإنسان وهو لا يعلم

أن الحجامة مفطرة للصائم فإنه في هذه الحال لا يفسد صومه

لأنه جاهل ومثل أن يأكل الإنسان ويشرب يظن أن الفجر لم يطلع

ثم يتبين له أن الفجر قد طلع فإنه لا قضاء عليه ومثل أن يكون

في مكان لا يسمع فيه النداء والسماء مغيمة فيظن أن الشمس

قد غربت فيفطر ثم يتبين له بعد ذلك أن الشمس لم تغرب

فإنه لا قضاء عليه لأنه جاهل وفي صحيح البخاري

عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت أفطرنا على عهد النبي

صلى الله عليه وسلم في يوم غيم ثم طلعت الشمس ولم يأمرهم

النبي صلى الله عليه وسلم بالقضاء ولو كان القضاء واجباً لأمرهم به

ولو أمرهم به لنقل لأنه إذا أمر به صار من شريعة الله وشريعة الله تعالى

لا بد أن تحفظ وتنقل إلى عباد الله وأما قولنا أنه يشترط لفساد الصوم

بالمفطرات أن يكون الصائم ذاكراً فإن الذكر ضده النسيان فلو

أكل الإنسان أو شرب وهو صائم ناسياً فإن صومه صحيح لحديث

أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم

قال (من نسي وهو صائم فأكل أو شرب فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه) وأما اشتراط

أن يكون الصائم مختاراً قاصداً فلأن غير المختار القاصد لا إثم عليه

وإذا نتفى الإثم انتفى حكم الفعل ودليل ذلك قوله تعالى من كفر بالله

بعد إيمانه إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ولكن من شرح بالكفر

صدراً فعليهم غضب من الله فإذا انتفى حكم الكفر وهو أعظم الذنوب بالإكراه

فما دونه من باب أولى وذلك لأن المكره غير قاصد للشيء فإذا حصل

المفطر للإنسان بدون قصد منه مثل أن يتمضمض فينزل الماء إلى جوفه فلا قضاء عليه لأنه بغير اختياره

**

*

**

تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

الاثنين، سبتمبر 25، 2006

مفسدات الصيام


مفسدات الصيام
/
سؤال
نريد ذكر ملخص مبطلات الصوم؟
&
الجواب
&
الحمد لله
فقد شرع الله تعالى الصوم على أتم ما يكون من الحكمة
فأمر الصائم أن يصوم صوماً معتدلاً ، فلا يضر نفسه بالصيام ، ولا يتناول ما يضاد الصيام
ولذلك كانت المفطرات على نوعين :
فمن المفطّرات ما يكون من نوع الاستفراغ كالجماع والاستقاءة
والحيض والاحتجام ، فخروج هذه الأشياء من البدن مما يضعفه
ولذلك جعلها الله تعالى من مفسدات الصيام ،
حتى لا يجتمع على الصائم الضعف الناتج من الصيام مع الضعف الناتج
من خروج هذه الأشياء فيتضرر بالصوم . ويخرج صومه عن حد الاعتدال
ومن المفطرات ما يكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب
فإن الصائم لو أكل أو شرب لم تحصل له الحكمة المقصودة من الصيام
مجموع الفتاوى 25/248
وقد جمع الله تعالى أصول المفطرات في قوله
( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ
لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)
البقرة/187
فذكر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أصول المفطرات ، وهي الأكل والشرب والجماع
وسائر المفطرات بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
ومفسدات الصيام (المفطرات) سبعة
وهي
1-
الجماع
2-
الاستمناء
3-
الأكل والشرب
4-
ما كان بمعنى الأكل والشرب
5-
إخراج الدم بالحجامة ونحوها
6-
القيء عمداً
7-
خروج دم الحيض أو النفاس من المرأة
&
فأول هذه المفطرات : الجماع
وهو أعظم المفطرات وأكبرها إثما
فمن جامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان ، وتغيب
الحشفة في أحد السبيلين ، فقد أفسد صومه ، أنزل أو لم يُنزل
وعليه التوبة ، وإتمام ذلك اليوم ، والقضاء والكفارة المغلظة ،
ودليل ذلك حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ : هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي
فِي رَمَضَانَ . قَالَ : هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ
أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ قَالَ : لا
الحديث رواه البخاري (1936) ومسلم (1111)
ولا تجب الكفارة بشيء من المفطرات إلا الجماع
وثاني المفطرات : الاستمناء
وهو إنزال المني باليد أو نحوها .
والدليل على أن الاستمناء من المفطرات : قول الله تعالى في الحديث القدسي
عن الصائم : ( يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ) رواه البخاري
(1894) ومسلم (1151)
وإنزال المني من الشهوة التي يتركها الصائم
فمن استمنى في نهار رمضان وجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يُمسك بقية يومه ، وأن يقضيه بعد ذلك
وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ ولم يُنزل فعليه التوبة ، وصيامه صحيح
وليس عليه قضاء لعدم الإنزال ، وينبغي أن يبتعد الصائم
عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد عن نفسه الخواطر الرديئة
وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر
الثالث من المفطرات : الأكل أو الشرب
وهو إيصال الطعام أو الشراب إلى المعدة عن طريق الفم
وكذلك لو أدخل إلى معدته شيئاً عن طريق الأنف فهو كالأكل والشرب
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) رواه
الترمذي
وصححه الألباني في صحيح الترمذي 631
فلولا أن دخول الماء إلى المعدة عن طريق الأنف يؤثر في
الصوم لم يَنْهَ النبيُ صلى الله عليه وسلم الصائمَ عن المبالغة في الاستنشاق
الرابع من المفطرات : ما كان بمعنى الأكل والشرب
وذلك يشمل أمرين
1-
حقن الدم في الصائم ، كما لو أصيب بنزيف فحقن بالدم
فإنه يفطر لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب
2-
الإبر (الحقن) المغذية التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب
لأنها بمنزلة الأكل والشرب . الشيخ ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" ص 70
وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة
كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام
سواء عن طريق العضلات أو الوريد
فتاوى محمد بن إبراهيم (4/189
والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل
وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى
مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا .
فتاوى اللجنة الدائمة (10/19
المفطر الخامس : إخراج الدم بالحجامة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ) رواه أبو داود
(2367) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2047
وفي معنى إخراج الدم بالحجامة التبرع بالدم لأنه يؤثر على البدن كتأثير الحجامة
وعلى هذا لا يجوز للصائم أن يتبرع بالدم إلا أن يوجد مضطر
فيجوز التبرع له ، ويفطر المتبرع ، ويقضي ذلك اليوم . ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" ص 71 .
ومن أصابه نزيف فصيامه صحيح ، لأنه بغير اختياره
فتاوى اللجنة الدائمة (10/264
وأما خروج الدم بقلع السن أو شق الجرح أو تحليل الدم ونحو ذلك فلا يفطر
لأنه ليس بحجامة ولا بمعناها إذ لا يؤثر في البدن تأثير الحجامة
المفطر السادس : التقيؤ عمداً
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ ). رواه
الترمذي (720
صححه الألباني في صحيح الترمذي (577
ومعنى ذرعه أي غلبه .
وقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبْطَالِ صَوْمِ مَنْ اسْتَقَاءَ عَامِدًا اهـ المغني
(4/368)
فمن تقيأ عمدا بوضع أصبعه في فمه ، أو عصر بطنه ، أو تعمد
شمّ رائحة كريهة ، أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه ، فعليه القضاء
وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره . "مجالس شهر رمضان" ابن عثيمين ص 71
المفطر السابع : خروج دم الحيض والنفاس
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ) . رواه
البخاري304
فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس فسد صومها ولو كان قبل غروب الشمس بلحظة
وإذا أحست المرأة بانتقال دم الحيض ولكنه لم
يخرج إلا بعد غروب الشمس صح صومها ، وأجزأها يومها
والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر
قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة صومها . الفتح 4/148
والأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها ، وترضى بما كتب الله عليها
ولا تتعاطى ما تمنع به الدم ، وتقبل ما قَبِل الله منها من الفطر في الحيض
والقضاء بعد ذلك ، وهكذا كانت أمهات المؤمنين ، ونساء السلف . فتاوى اللجنة الدائمة 10/151
بالإضافة إلى أنه قد ثبت بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير
من النساء باضطراب الدورة بسبب ذلك ، فإن فعلت المرأة وتعاطت ما تقطع
به الدم فارتفع وصارت نظيفة وصامت أجزأها ذلك .
فهذه هي مفسدات الصيام . وكلها -ماعدا الحيض والنفاس- لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة
ـ أن يكون عالما غير جاهل .
ـ ذاكرا غير ناس .
ـ مختارا غير مُكْرَه .
وللفائدة نذكر بعض الأشياء التي لا تفطر
الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح
كل ذلك لا يفطر . مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/233 ، 25/245 .
الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي
إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم
ما يدخل مجرى البول للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار
أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة
حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ،
بالسواك أو فرشاة الأسنان ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
غاز الأكسجين وغازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية
ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات
العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية
إدخال قثطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير
أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء
إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها
أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل
منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل ( محاليل ) أو مواد أخرى
دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي
والله تعالى أعلم
**
*
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

الخميس، سبتمبر 21، 2006

خربشات الخميس


انا وانتي

/

الجزء الاخير

/

انا وانتي

ظهوراً واختفاء

فرحاً..ولعباً.. وبكاء

شوقاً..ولوعةً..واملاً..ولقاء

انا وانتي

سمواً..وتعالي..ونقاضي..وتنافر..والتقاء

تحدي..تجني..عناداً..تمني..حزناً.. واحفاء

حدود..دول..نقاط تفتيش..معابر..جوازات..ارضً..وسماء

انا وانتي

تخطيط..تدقيق..تكتم..وعود..ظروف..امآكن..حسرةً..وعناء

قواسم..قضايا..محاكم..مآتم..مشانق..ملفات..وسطاء..بُعدً..وانتماء

انساب..اعراف..تقاليد..ثقافات..حماقات..خرافات..معتقدات..مستلزمات..فقراً..وثراء

انا وانتي

رياح..اتربة..برق..رعد..صواعق..خريف..ربيع..صيفاً..وشتاء

انا وانتي

ماءً ...وشمس

سحباً وامطار

خضرة

خيراً

وعطاء

**

*

**

أرقـى مايتعـــلمه الانســــان في الحيــاة

/

أن يتــعلم....... أن يستــمع لكل راي ويحــترمه وليــس بالضــروره ان يقتنــع به

... أن يتــعلم.......... أن يبكــي فالبكــاء راحه للنفــوس

شرط أن يمســح دمعــته قبل ان يراهــا الاخــرون

... أن يتعــلم............ أن لا يســرف بحــزنه وفرحه لان الحــياة لا تــتم على وتيــره واحــــده

... .أن يتعــلم.......... أن لا يتدخــل فيمــا لا يعنيــيه حتى ولــو بالاشــــارة

... أن يتــعلم...........أن الصــداقة عطــاء ثــم عطــاء ثم عطــاء ولكــن من الــطرفين

... أن يتــعلم........... أنه عندمــا يغــيب المنــطق يرتفــع الصــراخ

... أن يتــعلم......... أن يتــحمل المســؤليه مهــما عظــمت

طالــما تصــدي لهــابــكل إرادتــه الــحرة ويتحمل كــافة نتائجــها

... أن يتعلــم......... أن يحــزن كثــيرا عندما يقــول وداعا

لأي صديــق فقد يكوــن وداعا لا لقــاء بعــــده

... أن يتعــلم........... أن لا تكــون نهاية علاقتــه مع الصديــق هي

بداية كرهه له فقــد تنتــهي المحــبة ولكن يبقــى التقدير والاحتــــرام

... أن يتعــلم........ أن يكــون النجــــم الذي يقضــي عمــره من أجــل

بث النــور للجمــيع دون أن ينتــظر من أحد رفــع راسه ليقــول شكــــر

**

*

**

اعتراف

/

منذ زمن بعيد..تعاهدت انا وقلبي ان لا ادخل احداً اليه

مهما كانت الظروف ومهما كانت الاغراءات..ومضينا

على هذا الحال..سنوات عدة..كان قلبي خلالها خالي..لا تسكنه

الا شرايينه واوردته..وبعض الامراض الخفيفة

ومع تقدم الزمن..اصبح عندي وعنده مناعة..فكل الناس

في عيني وفي عينه سواء..لا فرق بينهم في الاوان..او الاعراق

وكانت كل الاحاسيس وليدة اللحظات..اي تنتهي بمجر زوال

سبب وجودها

وجئتي انتي

وتوقعت..ان تكوني كــ باقي الخلق

سيكون حضورك كــ مثل البقية

وكنت واثقاً من نفسي ومن قلبي

ولكن..حدث مالم يكن في الحسبان

فقد..تسلتي الى قلبي..ودخلتي بدون ان تفتحي اقفالة

وسكنتي بداخله..بل واصبحتي تملكين زمام امورة

وتتحكمين في كل دقاته..سكناته..مشاعرع

اه

لم اتوقع هذا ابداً

لم اتوقع ان يخفق قلبي حبا

لم اتوقع ان اشتاق

لم اتوقع ان اجد نفسي الاضعف اما انسان

اه

انه الحب..ومااجمله..وما اسعدني به

هنا اسجل اعترافي لكِ انتي

واقول..ايضاً بان قلبي اسر اليَ

انه في قمة سعادته بضيفته الرقيقية

الآن عرفت

بأن الحب لا تنفع معه الاحتياطات..والحصون

نعم..هذه هي الحقيقة

احبكِ

وهذا اعترافي

**

*

**

حبيبتي

/

قد كنت اسمع قبل أن أحبك

بأن الحب عذاب ولوعة وحرمان فكنت أخافه
وبعد أن احببتك

تمنيت لو يجمع عذاب المحبين

ويصبح من نصيبي

بشرط أن تكوني بجانبي

حياتي

أريد أن اصرخ في وجه علماء العالم

هذا العالم كي يخترعوا لما أحمل في قلبي اسما ، لاني أرى كلمة أحبك قليلة في حقك

وتعبر عن شئ قليل مما في قلبي فاسمحي

لي بأن أخبرك
بأني لا أحبك
لاني أرى في تلك الكلمة إنقاصا

لما أحمل لك من غرام وعشق
فأنت لي روحي وحياتي وأملي

**

*

**

قالت وقلت

/

قالت: لماذا احس بأن الكل ينظر الينا

قلت: ولماذا ينظرونا الينا نحن فقط

قالت: هو احساس

قلت: هذا الاحساس معناها, خوفك من الحسد

قالت: اي حسدً تتكلم عنه

قلت: ان يحسدنا الاخرون

قالت: ولما الحسد

قلت: لاننا ثنائي مختلف

قالت: كيف

قلت: من حيث الاحاسيس, من حيث الاخلاص كذلك

قالت: فعلاً انا اجزم, بأنه لا يشبهك احد

قلت: وانا عندي نفس الاحساس, وايضاً اشعر بأن الكل ينظر الينا

قالت: وانت ايضاً

قلت: نعم, وهذا مايدفعني لاخفاء حبكِ عنهم

قالت: وانا ايضاً احاول

قلت: اتركيهم الآن ودعيني احدثكِ عن حبي لكٍ

**

*

**

اخر الكلام

/

حبيبيتي

اعلم بانكِ الآن في انتظاري

دقائق فقط..انهي الخربشات

واكون معاكِ

احبكِ

**

*

**

تنويه: ستحتجب الخربشات طوال شهر رمضان المبارك, اعاده الله علينا وعليكم

وكل عام والجميع بخير

*

اجمل صباح اتمناه للجميع

الاثنين، سبتمبر 18، 2006

اسلاميات الاثنين

لنستقبل هذا الضيف الكريم
/
بسم الله والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله
واله وصحبه ومن والاه.... دعوه لمحاسبه النفس
اخى الايام تمر؛ والصفحات تطوى والاعوام تتوالى وكل ومنا
يستطيع ان يحاسب نفسه قبل ان يحاسب ويأخذمن سنين عمرة المنصرمه
نحسن او ندرى الا عند بدايه سنه جديده او قدوم الشهر الكريم
او العيد او عند حدوث اى مصيبه ولا حول ولا قوه الا بالله
اخى اسئل نفسك معى سؤال
ماذا اعددنا للرحله النهائيه؟
ماذا قدمنا لأنفسنا من خير لنجده عند الله خيرا ثواب وخيرامل؟
ماذا سجل فى صحائفنا؟
ماذا اعددنا للحفره التى سنوضع فيها؟
فهل تذكرنا الموت والقبر؟
هل قرأنا شيئا من القران؟
هل ثابرنا على الاذكار والأوراد دبر كل صلاه؟
هل كنا خاشعين فى الصلاه؟
هل سألنا الله الجنه؟
واستعذنا به من النار؟
هل استغفرنا الله اليوم من ذنوبنا؟
هل تجنبنا كل مالايرضى الله عز وجل؟
هل فكرنا فى الابتعاد عن قرناء السوء؟
هل طهرنا قلوبنا من الكبرياء والحسد والحقد؛والسنتنا من الغيبه والنميمه والكذب؟
هل تركنا النظر الى ما حرم الله؟
هل تركنا سماع ما حرم الله؟
هل امرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر؟
هل تركنا التبرج والسفور؟
هل بذلنا الغالى والرخيص من اجل نصره ديننا والعمل له
وهل؟ وهل؟ وهل؟؟؟؟؟؟
اخى الحل فى التوبه التوبه التوبه التوبه...التوبه
فهى راحه للنفس قال تعالى
يا ايها الذين امنو توبو الى الله توبه نصوحا
وقال الرسول الكريم صل الله عليه وسلم
ان الله يبسط يده بالليل ليتوب مسئ النهار
ويبسط يده بالنهار ليتوب مسئ الليل حتى تطلع الشمس من مغربها
اخى لتوبه شروط
اولا :الاقلاع عن الذنب فورا
ثانيا: الندم على ما فات
ثالثا: العزم على عدم العوده
رابعا: ارجاع حقوق من ظلمهم او طلب البراءه منهم
دعوه للتوبه دعوه صادقه
لكل انيان ان يحاسب نفسه ويعد زاده للرحيل الاخير
تذكر اخى الكريم انك سترحل عن هذه الدنيا عما قريب
فان كنت قك الممت بشئ من الذنوب فبادر بالتوبه النصوح
منها قبل ان يحال بينك وبين التوبه فانى والله لك من الناصحين وعليك من المشفقين!!!!!!!اخى
اخى الاان ارجع الى الله
اين حزنك على ذنوبك قبل الفوات قبل الفوات
اين دمعك على سيئاتك قبل الممات قبل الممات
اين توبتك قبل الوقوف امام رب الارض والسموات
**
*
**
حق الطريق
/

يحذر النبي صلى الله عليه وسلم من الجلوس في الطريق
فإن كانت ولابد جالسا فيه ولا غنى لك عن الجلوس فيه
فالتزم بالآداب التالية اخفض بصرك عند مرور النساء
لا تتعرض لأحد بقول أو فعل يؤذيه أو يتضايق منه
رد السلام على من سلم عليك اؤمر بالمعروف وانه عن المنكر
وعلى أية حال الأفضل لك والأصل ألا تجلس في الطريق إلا إن كان لابد من ذلك
**
*
**
حــــديث شــريف
/
:عن أبى أُمامةقال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ألا أدلك على ماهو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟
تقول
الحمد لله عدد ما خلق ,الحمد لله ملء ما خلق
الحمد لله عدد ما فى السماوات وما فى الأرض
الحمد لله عدد ما أحصى كتابه والحمد لله على ما أحصى كتابه
الحمد لله عدد كل شىء والحمد لله ملء كل شىء
وتسبح الله مثلهن. تَعلمهن وعلمهُن عقبك من بعدك
رواه الطبرانى وصححه الالبانى فى صحيح الجامع 2615
وتسبح الله مثلهن أى تقول
سبحان الله عدد ما خلق ,سبحان الله ملء ما خلق
سبحان الله عدد ما فى السماوات وما فى الأرض
سبحان الله عدد ما أحصى كتابه وسبحان الله على ما أحصى كتابه
وسبحان الله عدد كل شىء وسبحان الله ملء كل شىء
**
*
**
مليارات من الحسنات ان شاء الله
/
اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات
الأحياء منهم و الأموات
عن عبادة رضي الله عنه قال : قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم :(( من استغفر للمؤمنين و المؤمنات كتب الله له بكل مؤمن و مؤمنة حسنة )).فكم
من الأجر ستحصل عليه إن قلت ( اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات ) ؟
فإذا كان لك بكل دعوة لمؤمن أو مؤمنة حسنة
فكم عدد الحسنات التي ستأخذها إن دعوت للمؤمنين و المؤمنات الأحياء منهم و الأموات ؟
مليارات من الحسنات ان شاء الله
**
*
**
هذا ماتيسر لي في هذا الاسبوع, نسئل الله الاجر
واجمل مساء اتمناه للجميع

الخميس، سبتمبر 14، 2006

خربشات الخميس


اخر خبر
/
اخر خبر
قال الفراق
طاري الفرقى حضر
الله يادنيا الالم
وحدي احب
صارت مشاعرها عدم
وحدي انا اشتاق
سنتـين مرت
كنها لمح البصر
الليل اسود والبدر
ماله اثر
اخر خبر
&
مل البحر من هالسفينه
بالله ياموجه خذيني
مسموحه
سوي اللي تبينه
تعبت
وهالدنيا حزينه
معقوله يبكي مايبيني
له رب من مثلي يعينه
ياكيف انا صرت في حياته
اسوء قدر
اخر خبر
&
حتى في كلامي يفتعل انه بعيد
عجل ووده اختصر
ويقول القصه انتهت
كثر الحكي وش هو يفيد
ماهزته نبرة حديث المحتضر
اخر خبر
&
وين الخطى
قل لي وانا لك اعتذر
وبعدين تقدر تبتعد
والله ماعندي اعتراض
صعب اجبرك
وانت الذي تامر
على قلبي امر
سامحني وارحل للابد
والله يلهمني الصبر
واتحمله
اخر خبر
**
*
**
كلمات اعجبتني
/
الناس كفناجين القهوه ساده .. وسكر زيادة .ومضبوط
*
بين الحب والوقت علاقة أبدية
فالحب يقتل الوقت بسرعة شديدة
والوقت يقتل الحب ببطء شديد
*
كل شئ في هذه الدنيا له ( ثمن ) حتى الكفن
*
الغيرة هي إلتقاء صوت العاطفة بصوت العاصفة
*
اثنان يذهبان ضياعا المعروف في غير اهله . المعروف في عقل يتباهى بجهله
*
النوم كالحب كلاهما آخر من يلبي النداء حين تشتد الحاجة اليه
*
صداقات لاتنتهي المرأة بمرآتها .. القارئ بكتابه .. المنافق بحذاء من ينافقه
*
في السياسة لاتوجد حقائق ثابته ولا ثوابت حقيقية
يموت الانسان حينما يفقد قدرته على التمني لاحينما يفقد قدرته على التنفس
*
لحظة الحب الحقيقي كلحظتي الميلاد والموت لاتتكرر
*
الشائعات كثياب النساء .. كلما زاد اختصارها كلما زادت إثارتها
وكلما تطوع الكثيرون بإكمال ماخلفها من خطوط
*
المراة كالزهرة ثقافتها هي عطرها وعفتها هي اشواكها
وبدونها تتحول الى زهرة من بلاستيك
*
المتواكل هو الشخص الذي يتغنى بان الصبر ( مفتاح ) الفرج
ولايكف نفسه عناء البحث عن ( الباب ) الذي سيستخدم فيه هذا المفتاح لفتحه
*
الحياة فيها ألم وفيها كفاح فيها سعادة وفيها أه
*
العاقل منا من يتعظ من تجاربه والغافل منا من يكرر اخطاؤه
*
بداية الألم استسلام وبداية الفرج ثورة على الانهزام
دائما ما نراه بعيوننا يكون ناتج شعور صادق من قلبنا
**
*
**
فواصل
/
الى مَن يَهمها أمْريـ .. ..... مَاذا لَو لَم يَكُن يَهمُّكِ / أَمْري
أعْتَرِف لَكَـ .... أرْعَبَني مَا وَرد أَعْلاهــ
ياااااهـ تخيَّلي لَو أنَّك إكتشَفت فِي نَهاية" الأمْر " أنَّهُ لا يَعنيك
أِيُّ شَجاعَة ستَمتَلِكِ حينهَا لتواجهْينِي بالأمر !؟
وأيُّ ذَكاء سيستلزمكَِ لتشْرَح لِي ذَلك ؟!
وأيُّ ثَباتـ سَتحتاجْ لتخبرني بِتلك الفَاجِعة !؟
&
أيُّ قَسوَة سَتجعلكِ تقتلنِي بِهَا وترحَل !؟
... وأيُّ عُمرٍ سيسعفُنِي لـ أتحمَّلها
تذكَّر
تذكَّر
تذكَّر
يومًا مَا .. أسمَيتنِي
[ الماء والْهَواء ]
تذكَّر
تذكَّر
تذكَّر
عِندَمَا تَستطيع الْعيش / دُوني
أنَّني يومًا مَا .. كُنتُ لَكَـِ
ماؤكـَ .. والهواءْ
وَاقع مُؤلم
أن يتمنَّاك الْجَميع ...... إلاَّ مَن تمنَّيتهـ
.. وَاقع مُرعبـ
أن تكُون المْقصود فِيما ورد أعلاهـ ..... ولكنَّك لا تعلم
.. وَاقع قاتِل
أن تكُون تعْلَم بأنَّك الْمقصود
ولكنَّك تُجيد دُور التخاذل والْغباء بـ براعَة
&
وجدتنِي أُردد بَيني وبَين نفسِي لَكـَِ فِي مساءٍ أنهكَنِي حُزنهـ
إنِّي غريبٌ تَعال يا سَكنِي .. .. فَليس لِي فِي زحامهم أَحَد
لَن تَسمعينِي ! وإن سمعتينِي .. فـ لَن تَأتِي
&
مالذِّي أحتَاجهـ لـ أقتلكِ بِي !؟
مَاعاد فِي القلبـ مُتَّسع لطعناتــِ سكاكينٍ أُخرى
ولَم تَعد فِي الشرايِين دَماءٌ كَافية لـ كَي تنزفـ
ولَم يُعد بِذلكَ الْجسد رُوحًا ... ......... لِـ تَخرُج
مالذِّي أحتَاجهـ لـ أقتلكِ بِي
حتمًا .. أنتـِ لَن تَشعر
بِقيمَة مَا لَديكـ إلاَّ إذا ... فقَدتهـ
&
يــا أللهـــ أنا تسوَّلت [ الحب ] منكِ
ولكِ أن تقيسي مساحات الألم والإنكسار بـ العبارة السابقة
إحتضنتكـِ .. في جوف ليلةٍ قتلني صقيعها
. ضممتكَِ إلي .. بكل ما أُوتيت من قوَّة
ضممتكَِ إلي .. وكأنَّك كنتي آخر ملاذ لـ أضلعي
ضممتكَِ إلي .. إحتضنتكـِ
ونسيت يومها دفء دمي في وريدكِ
فـ مضيتـ دونكِ بااردً حد التجمُّد
&
كنت أعلم .. في خضم غابة حُبَّك .. سيتكسَّر فأسي
كنت أعلم .. بأنني سأخرج من حرب حُبَّك مهزوماً بـ إنكسار
كنت أعلم .. بأنني سأُلقى بعد حُبَّكِ
على أعتاب الأحساسيس بـ ألم
كنت أعلم ..
وجل ما قتلني .. هو
علمي
!! طيفكِ .. كان أقسى / منك ! ... دائمًا
... لم يكن يداهمني سوى في لحظات إحتياجي
ولم يكن يفارقني سوى في لحظات ... إحتياجي
&
لم أُذنبــ .. أنا لم أُذنبـ
عندما ضاقت بي الأرض بما حوتهــ و أتيتكـِ ..
أردتكـِ منفى لي من أوطان ضياعي
لم أُذنبــ .. أنا لم أُذنبـ
عندما أخبرتكِ بـ إنكسار الأرض بأكملهــ أنني أُريدكَِـ ..
الآتي .. الأخير .. الخاتم .. لكل ماقد فاتـ دونكِ ..
لم أُذنبــ .. والله أنا لم أُذنبـ
حتى تقتصي منِّي وأُعاقب بكَـِ بعد أن حسبتكَِ نعيمًا وجنَّة لي
&
ارتديت كل " الأقنعهــ " أمامكَِـ .. لـ أحظى بـ شرف قبولكَ لِي
أنا إفتقدتُ وجهِي يا أنتـيـ ولا زلتــ أبحث عَن قناع
يرضي غرور قبولكَِ لِي
&
رجوتُكَ بربّكـَ إن تحتَّم عليكَ فراقي
إن شعرتَ بأن كل مساحات الأرض لم تعد تتسع للقاؤنا
وأنَّ حقيقة الفراق .. قد غلبت ظنُّ الحب علينا
وبـ أنَّ قلوبنا قَد " تعبَتْ " تضخُّم هذا الحب بداخلها
وأنَّ عقولنا قد ( ملَّت ) كبح جماح عاطفتنا
وأنَّ طفل عشقنا قد مَات عطشًا
رجوتُكِ بالله الذي أعماني بحبك عَن كُل شيء
لا تلقي عليَّ بفاجعة فراقكَ وتمضي بِكَِ بعيدًا عنِّي
لا تتوارى خلف ظهري لـ تدفن وحدكِ قلب رجل أحبَّتك بكل عاطفة الكون
رجوتُكَ بربكِـ ... إن أتى الفراقـ
كُؤني أنت كَما عرفتكَِ حنونه
كُوني رحيمًه
كُوني بارًة بقلبي الذي أكبركَِ يومًا ما بحبك
كُوني أنتي فَقَط .. و
سأُنصت لكل ماستبرريه
حتى وإن كان غير مُبرَّر
حتَّى وإن كان سيلزمنِي عمرًا آخر لإستيعابهـ
وقلبًا آخر لتحملَّهـ !
**
*
**
قالت وقلت
/
قالت: لماذا تكتب عنها الى الآن
قلت: عن من, وماذا تقصيدن
قالت: عنها, وانت تعرف من اقصد
قلت: و متى كتبت عنها
قالت: ارجع الى كتاباتك, وستجدها دئما موجوده
قلت:اتقصدين كتاباتي قبل ان التقيك
قالت:لا اقصد بعد ان احببتني
قلت: لا يمكن ان اكتب كلمة حب الا لك
قالت: وماذا عن الشكوة
قلت:كل كتابة ماسوء ذلك خيال
قالت: دئما تتحجج بالخيال, وهو الواقع بعينه
قلت: واقعي انتي فقط
قالت:صراع في داخلي, واخشى انها لا تزال تشاركني قلبك
قلت: قلبي عندك فااسئليه ان كان هنالك شركاء لك
قالت:سئلة اكثر من مرة, وكان يؤكد كلامك
قلت: اذا, ابعدي كل تلك الوساوس عن عقلك
قالت: حاولت وسااحاول,فقط اريد مساعدتك
قلت: انا لك ومعك, فاامريني وتمني
قالت: لا تذكرها ابداً حتى لو سئلتك عنها
قلت: لك ذلك واكثر
قالت: اه كم احبك حد الجنون
قلت: وانا اكثر
قالت: لا تؤاخذني فيما قلته
قلت:هي الغيرة, وانا احب غيرتك علي
قالت: غيرة تكاد ان تقتلعني من جذوري
قلت: احسني الظن, واحبيني اكثر
قالت: اكثر من حبي لك الآن
قالت: ان استطعتي
قالت: ان احبك كل دقيقة اكثر من اختها
قلت: اللهم زد وبارك, وحفظك الله لي
**
*
**
اخر المشوار
/
والله
لو وضعوا هذه الفانية بـ يد
وأنتَي بالأُخرى
لـ رَجحَ كفًا حمل حبَّك بداخله
عَلى هذهِ الدنيا بما حوتهـ
**
*
**
الى اللقاء في الاسبوع القادم
واجمل صباح اتمناه للجميع

الاثنين، سبتمبر 11، 2006

اسلاميات الاثنين


في ظلال آية
/

ومن الناس من يشري نفسه
قال الله تعالى:" ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد"
نزلت هذه الآية الكريمة في صهيب الرومي رضي الله عنه
حينما تخلى للمشركين في مكة عن كل مايملك مقابل أن يخلون سبيله
ليلحق بالرسول صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة
احتجزوه ومنعوه من الهجرة وقال قائلهم ياصهيب جئتنا صعلوكاً
لاتملك شيئاً، وأنت اليوم ذو مال كثير! - يساومونه- فقال لهم
رضي الله عنه: أرأيتم إن دللتكم على مالي هل تخلون سبيلي؟
قالوا : نعم . فدلهم على ماله بمكة ثم انطلق مهاجراً في سبيل الله
لايلوي علىشيء تاركاً كل مايملك خلف ظهره وهاجرا إلى الله ورسوله
فلما وصل المدينة دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال له عليه الصلاة والسلام مهنيئاً له على حسن صنيعه: "ربح البيع أبا يحيى ربح البيع " فلله در
صهيب شرى نفسه طلباً لرضوان الله تعالى
هكذا تكون التضحية وإلا فلا ! هذا صهيب وهذا فعله الذي غدا قرآناً يتلى
إلى يوم القيامة فماذا قدمت أنا؟
وماذا قدمت أنت أخي الحبيب طلباً لمرضات الله؟
ماذا قدمنا من أموالنا في سبيل الله ؟
ماذا قدمنا من أوقاتنا في سبيل الله؟
هل تنازلنا عن شيء ولو يسيرمن شهواتنا وملذاتنا من أجل الله؟
بل كم قد تنازلنا عن إيماننا من أجل دنيانا أنرقع دنيانا بتمزيق ديننا؟
كيف لوخيرنا بين أموالنا وبين ديننا أو بين أهلينا وبين إيماننا؟
اللهم سترك ياستير ، اللهم لاتفضحنا؟
ولا تمتحنا في إيماننا وتولنا برحمتك ياأرحم الراحمين
هذا حالنا أيها الأخوة ونحن نرجو الجنة ونطمع في نعيم الآخرة
ونطمح إلى الدرجات العلى والمنازل الرفيعة بجوار
الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين ولانريد أن نقدم ولو جزءً يسيراً من الثمن
يقول الله تعالى: الم، أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لايفتنون
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين
**
*
**
الصحابة أمان للأمة
/

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
وبعد:فإن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم خير هذه الأمة
وأبرها قلوبًا، زكاهم الله تعالى في كتابه فقال: والسابقون الأولون
من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه
وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم
{التوبة: 100}
وقال تعالى: لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والأنصار الذين اتبعوه
في ساعة العسرة من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم ثم تاب عليهم إنه بهم رءوف رحيم
{التوبة: 117}
.وقال تعالى: محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم
من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع
أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع
ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما
{الفتح: 29}
.وقال تعالى: وما لكم ألا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السموات
والأرض لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم
درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسنى والله بما تعملون خبير
{الحديد: 10}.
وقال تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم
وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله
أولئك هم الصادقون (8) والذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم يحبون
من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا
ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه
فأولئك هم المفلحون (9) والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا
اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا
غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم
{الحشر: 10- 10}.
والآيات في فضلهم كثيرة، وكل فضيلة اختصت بها هذه الأمة
فهم أولى الناس بها لأنهم كانوا المشافهين بالخطاب
والمختصين به، ومن بعدهم تبع لهم، وذلك كقوله تعالى: كنتم خير أمة أخرجت
للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
{آل عمران: 110}،
وقوله تعالى: وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس
{البقرة: 143}
.فأصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خير قرون الأمة
على الإطلاق، ولا يثبت الفضل ولا الخيرية لمن بعدهم إلا بقدر
متابعتهم لهم.ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقرر هذه الحقيقة
في أحاديث كثيرة فيقول: "خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته"
متفق عليه.
فجيل الصحابة هو خير أجيال هذه الأمة بشهادة النبي صلى الله عليه وسلم
وهم أمان للأمة من البدع والضلالات والفتن، والضعف والتخاذل
والذل، وتكالب الأمم عليها، ففي صحيح مسلم ومسند أحمد
من حديث أبي موسى الأشعري قال: صلينا المغرب مع رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ، ثم قلنا: لو جلسنا حتى نصلي معه
العشاء، قال: فجلسنا، فخرج علينا رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم فقال: ما زلتم هاهنا؟ قلنا: يا رسول الله صلينا
معك المغرب ثم قلنا نجلس حتى نصلي معك العشاء. قال: أحسنتم أو أصبتم
قال: فرفع رأسه إلى السماء- وكان كثيرًا مما يرفع رأسه
إلى السماء- فقال: النجوم أمنة للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى السماء ما توعد
وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون، وأصحابي
أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون
مسلم ك فضائل الصحابة.وكان من ثمرة هذا الأمان حفظ الدين
ونقل القرآن والسنة وحسن الفقه في دين الله، ورفع راية الجهاد
وفتوح البلدان، وعز الإسلام، ونبذ البدع وأهلها مما عانت الأمة
بعد ذلك من فقده بعد قرون الخيرية الأولى قرن الصحابة ومن جاء بعدهم
وقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم على علاقة الصحابة بفتوح
الإسلام فقال: "يأتي على الناس زمان فيغزو فئام من الناس فيقال لهم: فيكم من رأى
رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يغزو فئام من الناس
فيقال: فيكم من رأى مَنْ صَحِب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
فيقولون: نعم، فيفتح لهم، ثم يغزو فئام من الناس
فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب من صحب رسول اللَّه
صلى الله عليه وسلم ، فيقولون: نعم، فيفتح لهم".
متفق عليه.
وفي رواية لمسلم: "فيوجد الرجل، فيفتح لهم به".من هو الصحابي؟
قال البخاري: ومن صحب النبي صلى الله عليه وسلم أو رآه
من المسلمين فهو من أصحابه، وهذا هو المشهور عند أهل السنة والحديث
اعتبار الرؤية ومن العلماء من اشترط لثبوت الصحبة ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم
فترة زمنية تعرف بها صحبته، وهذا رأي علماء الأصول، وكان سعيد بن المسيب
لا يَعُد في الصحابة إلا من أقام مع النبي صلى الله عليه وسلم سنة فصاعدًا
أو غزا معه غزوة فصاعدًا، ومن هنا قال عاصم الأحول: رأى عبد الله بن سرجس
رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ، غير أنه لم يكن له صحبة،
مع أن عاصمًا روى عن عبد الله عدة أحاديث ومن جملتها أن النبي
صلى الله عليه وسلم استغفر له. ومن اشترط الصحبة العرفية
أخرج من له رؤية أو من اجتمع به لكن فارقه عن قرب
كما جاء عن أنس أنه قيل له: هل بقي من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم غيرك؟
قال: لا، مع أنه كان في ذلك الوقت عدد كثير ممن لقيه من الأعراب
من أحداث الصحابة.والقول الأول قول البخاري وأحمد وجمهور المحدثين
فإنهم اتفقوا على عد جم في الصحابة لم يجتمعوا بالنبي صلى الله عليه وسلم
إلا في حجة الوداع.بدعة سب الصحابة:وقد ظهرت هذه البدعة
قديمًا بسبب الخلاف والقتال الذي نشب بين المسلمين في الفتنة
بعد مقتل عثمان رضي الله عنه، وقد أخذت هذه البدعة مظهرين:الأول: ما فعله بعض
خلفاء بني أمية من سب علي بن أبي طالب، وعبد الله بن الزبير، وربما
جعلوا ذلك على المنابر، وقد أبطل هذه البدعة عمر بن عبد العزيز
روى مسلم عن سعد بن أبي وقاص أن معاوية قال له: ما منعك أن تسب
أبا تراب. فقال: أما ما ذكرت ثلاثًا قالهن له رسول الله صلى
الله عليه وسلم فلن أسبه، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليَّ من حمر النعم
وذكر بعض فضائل علي رضي الله عنه وعن الصحابة أجمعين.
{مسلم ك فضائل الصحابة- ب من فضائل علي رضي الله عنه}
الثاني: ما فعله أهل البدع
من الخوارج والروافض من سب أعيان الصحابة وتفسيقهم وتكفيرهم
وقد حمل الروافض لواء هذا اللعن إلى يومنا هذا فعليهم من الله ما يستحقون
زعموا أنهم على مذهب آل بيت رسول اللَّه صلى الله عليه
وسلم فنالوا من صحابته وتبنوا مذهب الوقيعة بين الصحابة
وبين آل بيت النبوة ففرقوا بذلك بين الأمة وجعلوها شيعًا وأحزابًا،
وقد نهى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن سب أصحابه فقال: "لا تسبوا أصحابي
فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبًا ما أدرك مُدَّ أحدهم ولا نصيفه"
{متفق عليه}
والمد: ما يملأ الكفين من الطعام، ونصفه ما يملأ اليد الواحدة
وذكر مسلم أن سبب الحديث ما كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف
من خلاف، فسبه خالد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لا تسبوا أصحابي"
وأخرج الحاكم عن عويم بن ساعدة أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
قال: "إن الله تبارك وتعالى اختارني، واختار لي أصحابًا
فجعل لي منهم وزراء وأنصارًا وأصهارًا، فمن سبهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
لا يقبل منه يوم القيامة صرف ولا عدل". قال الحافكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي، لكن ضعفه الألباني في ظلال الجنة
ومع هذا فإن بعض المنتسبين لأهل السنة شكلاً يقولون ببعض
مقالة الشيعة ويسبون بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
وسلم اعتمادًا منهم على بعض روايات الإخباريين التي
حوتها كتب التاريخ دون أن يمحصوا هذه الروايات.وكتاب الفتنة الكبرى
لطه حسين خير دليل على هذا المنهج المتخبط، وقد تجرأ بعض القصاصين
على هذا النهج في الآونة الأخيرة.فتجرأ بعضهم ونال من بعض الصحابة
فهذا رئيس تحرير جريدة الوفد السابق جمال بدوي يتهم ابن عباس رضي الله عنه
بالسرقة واختلاس بيت مال المسلمين اعتمادًا على رواية لا إسناد لها
عند الطبري في التاريخ، مع أن الطبري ذكر ما ينفيها، وهذا كاتب مسلسلات
يصف عمرو بن العاص بكلام ينبو القلم عن نقله، ولو قال بعض
هذا الكلام في شخصية معاصرة لتعرض للمحاكمة بتهمة السب والقذف
ولكنه زمن اجترأ وتجرأ فيه سفلة الناس على من زكاهم الله في كتابه
وزكاهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في صحيح السنة وأجمعت الأمة
على فضلهم وعدالتهم.المفاضلة بين الصحابةوأصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
ليسوا في درجة واحدة في الفضل، فمنهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار
ومنهم من أنفق من قبل الفتح وقاتل ومنهم من تبعهم بإحسان،
وأنفق من بعد الفتح وقاتل.والذي عليه أهل الحق أن خير الأمة بعد رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم
علي رضي الله عنهم أجمعين، ثم بقية العشرة المشهود لهم بالجنة
وهم سعد وسعيد وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وأبو عبيدة بن الجراح
وهم جميعًا من السابقين الأولين.ثم بعد ذلك أهل بدر وكانوا ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً
قال عنهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لعل الله اطلع على قلوب أهل بدر
فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم". متفق عليه
وقال عن حاطب بن أبي بلتعة: "لا يدخل النار فإنه قد شهد بدرًا والحديبية"
متفق عليه
.ثم من بعد ذلك أهل بيعة الرضوان الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم
تحت الشجرة في الحديبية وأنزل الله تعالى في حقهم: لقد رضي الله عن المؤمنين
إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا
{الفتح: 18}.
قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم : "لا يدخل النار إن شاء الله
من أصحاب الشجرة الذين بايعوا تحتها".فقالت حفصة: وإن منكم إلا واردها
{مريم: 71}.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : قد قال الله عز وجل: ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا
{مريم}
والحديث متفق عليه.ثم بعد ذلك سائر الصحابة يشملهم اسم الصحبة
ويلحقهم فضل الصحبة الثابت في الكتاب والسنة، وقد روى مسلم
عن الحسن البصري أن عائذ بن عمرو دخل على عبيد الله بن زياد
فقال له: أي بني إني سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
يقول: إن شر الدعاء الحطمة فإياك أن تكون منهم
فقال له: اجلس فما أنت إلا من نخالة أصحاب محمد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
.فقال: وهل كانت لهم نُخالة، إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم
مسلم ك الإمارة ب فضيلة الإمام العادل وعقوبة الجائر
موقف المسلم من الفتنة والقتال الذي دار بين الصحابة
قال شيخ الإسلام في العقيدة الواسطية: ومن أصول أهل السنة والجماعة
سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم
كما وصفهم الله به في قوله: والذين جاءوا من بعدهم
يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان
ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم
{الحشر: 10}.
ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم
ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل
ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون إن هذه الآثار المروية
في مساوئهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه
والصحيح منه هم فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون
وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره
بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل
ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر، حتى إنه يغفر لهم
من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات
التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم.ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم
قليل مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله
والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح
ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة، وما منَّ الله به عليهم
من الفضائل علم يقينًا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء
لا كان ولا يكون مثلهم، وإنهم هم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله
**
*
**
آخر من يدخل الجنة
/
رجل يمشي على الصراط فهو يمشي مرة و يكبو مرة
و تسفعه النار مرة فإذا جاوزها التفت إليها فقال : تبارك الذي نجاني منك
لقد أعطاني الله شيئا ما أعطاه أحدا من الأولين و الآخرين فترفع له شجرة
فيقول : أي رب أدنني من هذه الشجرة فلأستظل بظلها و أشرب من مائها
فيقول الله يا ابن آدم لعلي إن أعطيتكها سألتني غيرها ؟
فيقول لا يا رب و يعاهده أن لا يسأله غيرها و ربه يعذره
لأنه يرى ما لا صبر له عليه ، فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها
ثم ترفع له شجرة أخرى هي أحسن من الأولى
فيقول : أي رب أدنني من هذه لأشرب من مائها و أستظل بظلها
لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني ألا تسألني غيرها ؟
فيقول لعلي إن أدنيتك منها تسألني غيرها ؟
فيعاهده أن لا يسأله غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه
فيدنيه منها فيستظل بظلها و يشرب من مائها ثم ترفع له شجرة عند باب الجنة
و هي أحسن من الأوليين فيقول أي رب أدنني من هذه فلأستظل بظلها و أشرب من مائها
لا أسألك غيرها فيقول يا ابن آدم ألم تعاهدني أن لا تسألني غيرها ؟
قال بلى يا رب أدنني من هذه لا أسألك غيرها و ربه يعذره لأنه يرى ما لا صبر له عليه
فيدنيه منها فإذا أدناه منها سمع أصوات أهل الجنة
فيقول: أي رب أدخلنيها فيقول: يا ابن آدم ما يعريني منك ؟
أيرضيك أن أعطيك الدنيا و مثلها معها ؟
فيقول: أي رب أتستهزئ مني و أنت رب العالمين ؟
فيقول: إني لا أستهزئ منك و لكني على ما أشاء قادررواه الإمام أحمد في مسنده ومسلم في صحيحه
&&
&
&&
اللهم إنا نتوسل إليك بك ونقسم عليك بذاتكأن
ترحم وتغفروتفرج كرب معدها وقارئها ومرسلها
وناشرهاوآبائهم وأمهاتهم وأن ترزقنا صحبة النبى فى الجنة ولا تجعل منا
طالب حاجه الآ أعطيته أياها فأنك ولى ذلك والقادر عليه وصلى
اللهم على حبيبك ونبيك محمد
أمين
&&
هذا والله اعلم
واجمل صباح اتمناه للجميع

الخميس، سبتمبر 07، 2006

خربشات الخميس


عـــــــــــــــــادت

/

عادت بشوقا جارفاً

متلهفة متعطشة

تسئل عن احوالي

وعن قلبي

وعن وقتي

وعن صبري

عادت وفي يدها صبيا تحمله

قالت وحزن قد بدا

في عينها في صوتها

هذا علي

هذا وليدي ياعلي

اسميته اسمك

لكي لا تبتعد

ذكراك وتسكن في دمي

&

قلت اسمعيني ياامراة

ذاك الزمان قد انتها

انتي اذنتي للعدم ان يسرقه

انسيتي تقبيلي يديك وراسك

انسيتي رجواي بان لا نحرقه

انسيتي اصراري بان لا ترحلي

لا تتركي قلبي لحبل المشنقة

&

لم تابهي

و بدائتي في قرع الطبول لترقصي

فوق الجراح وتضحكي

وتقولي انسى

او سينسيك الزمن

فغداً تجد من تعشقك

وتكون سرك والعلن

&

بشراكِ فقد

كان ماقلتهِ

انا نسيتكِ

فدفعي انتي الثمن

**

*

**

حظك معانا

/

حظي ردي،،، حظي شين ،،،

حظي عوي (ي =ج عوج بس بالكويتي ) حضي منيل بستين نيله ( بالمصري ) جمل اعتراضيه

نرددها بشكل شبه يومي في لحظات فشل أو احباط أو يأس احيانا نقول هذه الجمله

لانعنيها بمعناهاولكن مجرد تعبير عن انفعال في لحظة فشل او تشاؤم

تساءلت هل الحظ فعلا موجود ؟؟؟

أم هو شئ وهمي لاوجود له

تذكرت قوله تعالى ( ولا يلقاها الا الذين صبروا ولا يلقاها الا ذو حظ عظيم ) نتدبر

هذه الايه ونفهم ان الحظ فعلا موجود وله علاقه بالسعاده وجلب الخير

اي ان الحظ حقيقه مرتبطه بالتوفيق و لا يمكن انكارها

الغريب ان اغلب الناس يندبون حظهم وقليــــــــل جدا من يمدح حظه

تساءلت ليــــــــــــــــــه ؟؟؟

الواضح والملاحظه اللي لاحظتها ان الخلل في مفهوم الاغلبيه وانا منهم للحظ

فبعضنا لاينظر للحظ بأنه توفيق الهي

لكن اصبحنا نربط الفشل في حياتنا بالحظ

نريد ان نحقق النجاح بمعجزه دون بذل اي مجهود البعض

يفتقد الشجاعه في مواجهة نفسه بتقصيرها فيجد الحظ الشماعه

التي يعلق عليها فشله

يقول الشاعر

ان حظي كدقيـق بين شوك نثـروه

قالوا لحفــاة قوم يوم ريح إجمعوه

صعب الأمر عليهم قال قوم أتركوه

إن من أشقاه ربي كيف أنتم تسعدوه

**

*

**

اليها

/

إلى من يهمها الأمر
ويحلو بذكرها النثر

أما بعد

نفيد سعادتكم بأن صاحب هذا الخطاب

هو أحد المتفوقين في دراسة جمالكم المفعمة
، ومذاكرة عيونكم الملهمة
وبناء عليه
فقد تقرر منحه مرتبة الشرف
لأن قلبه قد اعترف
بأنك أنت ِ بحثه الأطول
وكتابه الأجمل
وأن عينين اللؤلؤيتين
جعلا ترتيبه الأول
وبعد طول مثابرة
وبعد ألف خاطرة
فقد استحق ذلك بجداره
وأباح لنا أسراره
فتبين بأنك لا تغيبين عن مجاله
ولا تفارقينه في خياله
وإدارتنا إذ تشكرك على فرصة الهيام
وزيارة الأحلام

فإنها تهنيكم بذلك فهنيئا ً لكم ولكل المحبين

**

*

**

جســد بــلا روح وروح بـلا جســـد

/

جســد بــلا روح وروح بـلا جســـد

هـذا حــال البــعض منــهم

ولكــنى لا اشــعر لا بالــروح ولا الجســـد

الــروح فــارقــتنى لــحظه فراقــك

لتــحوم حـول شاهــد قبــرك

لا اعــلم لمـــاذا

تحـــميه ... تناظـــره ... تنتــظر نــداءه

او ربمـــا تشتـــاق للحـــياه فــيه

نــعم هنــاك ستكـــون بالفــعل حيـــاتى

وقتهـــا سـأجــد جســدى الــذى فارقنــى

هــذا الجســد الــذى أبا ان يصــدق خبــر رحيـــلك

ودعنـــى راحـــلاً بعيـــد

اًيعدنــى وهـو يختفـــى عنــى ملوحـــاً ,,,

لــن أعــود إلا بعــد ان اجدهـــا ...لــن أعــود إلا بهــا

أرحــــل ....أرحـــــــــــــل .....أرحــل أيهـــا البائــــس

فلــن تجدهـــاولـــن تعـــود

أذهـــب كــما ذهبـــت روحــــى أيضــاً

أذهــب كـــما ذهبـــت انـــا أيضــ

اًتائهــــاً ... مهمـــلاً ... جســـد بـــلا روح وروح بــلا جســـد

تأتينــى روحــى للحظــات علهــا تجدنـــى

علــى فــراش المــوت عفــ ـ ـ ـ ـ ــواً

علــى فــراش الأحتفــال

تأتــى فتشـــــد من أزرى توقــد شعـــله أملــى فــى اقتــراب النهــايه

تهمــس إلــى ما تبقـــى منـــى " تشـــجع .. فلـــقاء الغـائبين أقتـرب

" قريبــــــــاً سيجتمـع جسـدك بروحتك

فأنــا أعلــم بأنهــا هـى روحــك

غـداً ستلــقى نفســك فقريبـــــاً تلقاهـــا

سأتركــك الأن فقــد أشــتقت إلى نجواهــا

فهى لم تتعود من على فراقها او تركها مهــلاً

من فرط عجلتــى إليها نسيــت هديتهــا إليــك

هـديه عـامك الجديـد التـى تواعدتمــا عليهـا منذ سنيــن

لك قبلتهــا الحانيــه

رحــــلت ثانيــــاً وتركتنـــى ,,,,جســد بــلا روح وروح بــلا جســد

أين انت أيهـــا الجســد فكـم تخيــلت عودتــك

كم تمنـيت وفائـك بوعـدك

أوفـى بعهـدك ولـو للحظـه واحـده

عُــد بهـا ولـو لثانـيه واحــده

فكـم أشتقــت لأجتمــاع الأحــبه

انت وروحهــا

فقـد مللــت كونــى جســد بــلا روح وروح بـلا جســد

**

*

**

قالت وقلت

/

قالت: هل استبدلت رقم هاتفك المحمول

قلت: لا هو ذاك القديم

قالت: لماذا لا ترد على اتصالاتي

قلت:وما الفائدة

قالت: لاطمئن عليك

قلت: وهل يعنيك امري

قالت: وهل عدك شك

قالت: بل عندي يقين بذلك

قالت:الى هذه الدرجة

قلت: واكثر

قالت:انا لا ازال اعشقك

قلت:لا تتعبي قلبيك بي

قالت: لماذا

قلت: لاني بلا قلب

قالت: اتقصد بإنك لم تعد تعشقني

قلت: وكيف يعشق من قٌتل قلبه غداً

قالت:اتنظر اليَ بكل هذا السوى

قلت: انا لا اراكِ اصلاً

قالت: اتحولت كل مشاعر الحب الى كره

قلت: لا حب ولا كره

قالت: اتريد ان اخرج من حياتك

قلت: انتي خارجها

قالت: فقط امنحني فرصة اخيرة

قلت: ماذا تريدين فقد قتلتي القتيل وتريدين الآن ان تبكي عليه

قالت: ان تعرف الظروف

قلت: انتها ذاك الزمن

قالت: وماذا عن السؤال بالهاتف فقط

قلت: لن اجيبكِ..امسحي رقمي وتابعي حياتكِ بدوني

**

*

**

اخر الخربشات

/

مااحد عمره حك بك

ياحياتي في غيابك

الا عطرك

انتي رحلتي من هنا

وقام يغتابك

اي وربي..عطرك اغتابك

من سريتي..وهو يسولف

ماترك شي الا قاله

من ألف بائك ليائك

الله ياهو دااافي وثرثار

أخاذ وجرى

لا تحطينه دخيلك

لانويتي تسهري

بنثر الفوضى..ويربك كل شي في المكان

يفتح الابواب قبلك

ولا سريتي يرجع يعيد اللي كان

*

كلمات طلال حمزة

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القدم ان شاء الله

واجمل مساء اتمناه للجميع