خربشات الخميس

انا لست/ انا

/

أنا لست أنا

او لست كما كنت

.

.

أشـــعر بأني كـما كنتي أنتي

م/ع/ي

طوال هذه ألسنه

اوكــ من تقمص دوركِ

وانتعل حذائكِ

بعد لقائنا الأخير

.

.

أنا أشـبهك تماما الآن

فلا تــسئلي او ينتابكِ الغضب

من حماقتي الحالية

او تفاهاتي اللاحقة

*
تبدلت اِلى الأسوء

فقد أصابني ألملل

وغير لوني صوطكِ ألجائر

.

.

أعلم واشعر بالريبة

ألطافية على مغلتيكِ

واكاد أسمع تاففكِ من عدم مبالآتي

.

.

فقط قيسي على ذلك

وماكنت عليه عندما

ركبتي الموجة عينها منذ زمن
*

خُذيني على قدر عقلي

او على مقاس عـقلك .. إن شئتي

وأعتبريني كـ طفل

سئم الذهاب ِإلى ألمدرسة ذاتها

فقد حفظ ألدروس عن ظهر قلب

ومع ذلك يُضرب كل يوم

بل ويُجبر على الذهاب

إِلى هناك والإستذكار

حتى في ألعطل ألرسمية

*

أخيراً

قد يكون هذا ألبوح

قد قطع لكِ اكثر

من نصف طريق رحيلكِ المزمع

فإن كان قد فعل

فقد وفرت عليكِ

الكثير من تلك

القصص والاعذار والاكاذيب

بل و كفاكِ التفكير بدهاء النساء

.

.

وأن كان قد فعل

فقد قدمت لكِ

خدمتي الاخيرة

ومأسعدني بذلك

لتذكريني بالخير

على اقل تقدير

**

*

**

خربشيات

/

عندما اهمَ بكتابة

خاطرة فيكِ

اواجه حقيقة ظاهرة للعيان

(بإني فقط امارس هواية)

اذ الكل ممسك بقلم

ويمكنه الكتابة

فلا جديد في ذلك

ولا تميز يذكر

.

.

وعندما احاول التمرد

بكتابتكِ قصيدة

سرعاً ما اكتشف

بإنها ليسة الاجمل

في بحر يزخربالشعراء المتمكنين

واصحاب التجارب الطويلة

واُصاب بخيبة امل اخرى

اذ..لا جديد ولا تميز

.

.

فقط..عندما اهمس لكِ احبكِ

اشعر بالخصوصية والتميز

بدون تكلف..وبدون الحاجة

الى معرفة الاوزان اوالبحور

بدون الحاجة الى مفردات متفردة

وبدون الحاجة الى الحش و والتصنع

أحبكِ ...كلمة تختزل كل المشاعر

وتحتوي الابداع بكافة اشكاله

.

.

فقط..اربعة حروف..ارددها

لاكون اروع الكتاَب

واشعَر الشعراء

احبكِ..من الآن

هي..خاطرتي لكِ

وقصيدتي فيكِ

*

*

هل اختلف ايقاع الحب؟

هل تغير سلمه الموسيقي؟

هل تكسرت بعض درجاته؟

..

هل اصبحنا نقفز لنصل الى الدرجة الاخرى؟

ام هل اصبحنا نختار على اياً من درجاته نقف؟

وهل اصبحنا نختار موعد الفراق..قبل اللقاء؟

..

وهل بتنا نختار من نحب؟

ومتى نحب؟

ومتى نتصنع الملل؟

ومتى نفارق؟

.

..

.

لا اعلم

دهشة يغلفة الحزن من كل جانب

بصر يخلو من البصيرة

في عالماً مجنون

تتحكم فيه الانا بشكل مفزع

.

.

..

حب.. لا جذور له

فكيف يمكننا ان نسقيه؟

كيف يمكننا المحافظة عليه؟

..

..

تقصير تدور بنا رحُاه

وتنال منا جميعاً

فلا مهرب الا بالوقوف

خارج سوار ذلك الحب المزعوم

*

*

لم يكن لكِ اذنان

لـــــتسمعي ندائي

لذا لاتثريب عليكِ

فــقد كانت غلطتي

برفع صـوتي وازعاج الملا

بصراخي وتوسلي

اسف ايقنت ذلك متاخرا

ًبعد ان اُهدرت كرامتي بين المارة

في الطرقات المحاورة لقلبكِ

.

.

الآن انعمي بصممكِ المزمن

وانا ســ انعم في كنف من اجابت ندائي

واحتضنت اناتي

واسكنتني قلبها

*

*

جئت لاتفقدكِ

..

..

بعد ما كان مني بالامس!!؟

.

.

فلم اجد الا آ ثار حذائكِ

على بقايا دمي المتناثره

هُنا و هناك

**

*

**

قالت و قلت

/

قالت: ماذا تغير؟

قلت: أنا

قالـت: ولماذا الآن؟

قلت: لا أعلم

قالت: كيف لا تعلم؟

قلت: قد اكون تعلمت..او مللت

قالت: مللت

قلت: قد يكون

قالت: مللت من ماذا

قلت: من اسلوبك وتعاملكِ

قالت: وما الجديد؟

قلت: أنا

قالت: رجعنا الى النقطة الاولى

قلت: بل الى المرحلة الاخيرة

قالت: المرحلة الاخيرة!!؟

قلت: بل نحن في اخرها

قالت: كلامك غريب وخطير

قلت: لا توجد خطورة ولا غرابة

قالت: كيف ذلك

قلت: ما نحن فيه نتيجة متوقعة لتصرفاتكِ

قالت: اي تصرفات

قلت: لا شي..يكفي هذا

**

*

**

اخر البوح

/

انا...كــ من يكتب

على اوراق الخريف

في نهاراً شديد المطر

.

.

اوكـ من يبني احلامه

على شاطى البحر

في يوماً عاصف

..

..

ثم ينام في سلام

..

..

وينهض في صباح غده

وقد ذهبت الريح

بما قدم في امسه

**

*

**

الى اللقاء في الاسبوع القادم ان شاء الله

عودة..اتمنى ان ترضيكم
واجمل صباح اتمناه للجميع

اسلاميات الاثنين

رقق قلبك

/
بسم الله والحمد لله والصلاة

والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
وآله وصحبه أجمعين
أما بعد .. أحبتي في الله ...
لا ريب أن قلوبنا تحتاج إلى مزيد عناية ، تحتاج إلى جولات كثيرة

وأعمال عديدة حتى تطهر وتسلم ، فعليكم بتكثيف العمل ، وزيادة الجهد حتى تلين وتصلح

ولا تفتروا ، واستجيبوا لله ولرسوله إذا دعاكم لما يحييكم ،

فاللهم يا حي يا قيوم أحيي لنا قلوبنا ، واجعلها على درب الاستقامة
ما زلنا في اعمال القلوب ، واليوم نحتاج إلى علاج عظيم لترق لنا قلوبنا

سيحتاج الأمر إلى تكلف تلك الأعمال في البداية حتى تصير سجية لنا

.

.
روى الطبراني في الكبير وصححه الألباني أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم

قال : " إنَّ لله آنية من أهل الأرض ،

وآنية ربكم قلوب عباده الصالحين ، وأحبها إليه ألينها وأرقها

.

.
وواجبنا العملي
تعامل برفق ورحمة وعطف وحنو مع كل مسلم حتى يلين لك قلبك
في صحيح مسلم قال صلى الله عليه وسلم : " أهل الجنة ثلاثة : ذو سلطان مقسط موفق

ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم ، وعفيف متعفف ذو عيال
حقق هذا المعنى

الحديث في صحيح مسلم أيضًا : قال صلى الله عليه وسلم : " مثل المؤمنين في توادهم

و تراحمهم و تعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى
صل رحمك ، واهتم بعشيرتك الأقربين ، واسأل عن جارك وأطعمه

من طعامك ، واسٍ مسلمًا في محنته ، عُد مريضًا ، اكل يتيمًا

أغث ملهوفًا ، أطعم مسكينًا ، اكسُ فقيرا ، اقض لمسلم حاجة
فإن لم تستطع أي شيء من هذا ، فادع ربك بتفريج كربات المسلمين

في كل مكان في بقاع الأرض ، وأن يتنزل الله علينا جميعًأ برحمات من عنده

ليكشف الضر ويزيل الهم ويهدي من الضلال ويعيذنا من الفتن .
فكن رحيمًا رقيق القلب لكل مسلم ، اللهم اهدنا واهد بنا
واجعلنا سببًا لمن اهتدى يا رب يا رحيم

اسلاميات الاثنين

حكم لعب البلياردو ودفع الخاسر لإيجار اللعبة

نلعب البلياردو للتسلية ونلعب أحياناً أن الخاسر هو الذي يدفع إيجار الطاولة ، فهل هذا يجوز .
الحمد لله
أولاً :
إن المتأمل في حال الشباب اليوم يجد أكثرهم قد انصرفوا عن الجد والاجتهاد في تحصيل العلم النافع

، أو الرزق الحلال الطيب ، وهم يقتلون أوقاتهم قتلاً ، ويضيعونها بغير المفيد

مما يسبب لهم مشكلات نفسية وأمراض عضوية
وقد مرَّ بعض السلف على أناس يلعبون فقال : وددتُ

أن الوقت يُشترى بالمال فأشتري أوقات هؤلاء
نعم ، أولئك الكبار العظماء ما كانت تكفيهم ساعات اليوم للبحث والمطالعة

والجد والاجتهاد ، وقد قللوا من نومهم وأكلهم لئلا تفوت عليهم الأوقات
ثم نجد من الشباب ما يُحزن من تضييعٍ لأفضل سنوات أعمارهم باللهو واللعب

ولا نود من إخواننا الشباب أن يحرموا ما أحلَّ الله من اللهو المباح واللعب الجائز

لكن نود منهم أن لا يكون هذا هو شغلهم الشاغل ، وهي حياتهم في الليل والنهار

وأن يبحثوا عن اللعبة المفيدة لعقولهم وأجسادهم وتنمية مهاراتهم
ثانياً :
لعب البلياردو داخل النوادي لا يجوز ، لا من حيث حرمة اللعبة ذاتها ،

بل لأن هذه النوادي يكثر فيها المنكرات من السب والشتم

وترك الصلوات والميسر ، واللعب فيها سكوت عن المنكر من غير حاجة للبقاء في هذا المكان
وأما اللعب بها في مكانٍ ليس فيه منكرات : فلا حرج من اللعب بها ، لكن بشروط ، ومنها
1

أن تخلو من الرهان
2

أن لا يكون فيها سب وشتم واحتقار وحقد وكراهية .
3

أن لا تضيِّع واجبات كالصلاة وطلب العلم والقيام على الأهل وتربيتهم وتأديبهم .
وقد سبق أن ذكرنا أن عامة الفقهاء على تحريم الشطرنج

ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، وأنه من أجازها فإنما

أجازها بتلك الشروط وما شابهها ، وعند التأمل في لعب الشباب

نجد أن تحقق هذه الشروط يكاد أن يكون معدوماً .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشطرنج – وكلامه ينطبق أيضاً

على البلياردو ونحوها مما يلعب به الشباب اليوم :
والمقصود أن الشطرنج متى شغل عما يجب باطناًَ أو ظاهراً فهو حرام باتفاق العلماء

وشغله عن إكمال الواجبات أوضح من أن يحتاج إلى بسط ،

وكذلك لو شغل عن واجب من غير الصلاة : من مصلحة النفس أو الأهل

أو الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر أو صلة الرحم أو بر الوالدين

أو ما يجب فعله من نظر في ولاية أو إمامة أو غير ذلك من الأمور .
وقلَّ عبدٌ اشتغل بها إلا شغلتْه عن واجب ، فينبغي أن يُعرف

أن التحريم في مثل هذه الصورة متفق عليه ، وكذلك إذا اشتملت على محرم

أو استلزمت محرَّماً : فإنها تحرم بالاتفاق ، مثل اشتمالها على الكذب

واليمين الفاجرة أو الخيانة التي يسمونها المغاضاة أو على الظلم

أو الإعانة عليه : فإن ذلك حرام باتفاق المسلمين ولو كان ذلك في المسابقة

والمناضلة فكيف إذا كان بالشطرنج والنرد ونحو ذلك ؟
وكذلك إذا قدر أنها مستلزمة فساداً غير ذلك : مثل اجتماع على مقدمات الفواحش

أو التعاون على العدوان أو غير ذلك ، أو مثل أن يفضي اللعب بها إلى الكثرة

والظهور الذي يشتمل معه على ترك واجب أو فعل محرم

فهذه الصورة وأمثالها مما يتفق المسلمون على تحريمها فيها .
" مجموع الفتاوى " ( 32 / 218 ) .
ثانياً :
وأما بالنسبة لكون الخاسر هو الذي يدفع إيجار الطاولة : فإن هذا من الميسر

وهو محرَّم لقوله تعالى

{ يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون

إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر

والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون }

المائدة / 90 ، 91 .
لأن الأصل أن يكون إيجار هذه اللعبة – إن خلت من المحرم – على جميع اللاعبين

فيكون اللاعب داخلاً بين أن يخسر بأن يدفع لنفسه ولغيره أو يكسب فيسقط عنه

نصيبه من الإيجار وهذا يسمى السبق وهو ما يجعل من المال رهناً على المسابقة

وهو لا يجوز في الشريعة إلا في ما ورد به النص مما يستعان به على الجهاد

لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا سبق إلا في نصل أو خف أو حاف )

رواه الترمذي ( 1700 )

وصححه الألباني في صحيح الترمذي
أي في الرماية أو المسابقة بالخيل أو الإبل ، وقاس عليها العلماء

ما كان مثلها مما يستعان به على الجهاد ، وألحق بها بعضهم المسابقات

التي تكون في العلم الشرعي لأن به نصرة الشريعة كالجهاد وبالسيف أو أكثر .
وقد سئل علماء اللجنة الدائمة عن لعبة " البيبي فوت " وعن حكم دفع المغلوب لثمن اللعب بها فقالوا
إذا كان حال هذه اللعبة ما ذكرت من وجود تماثيل بالمنضدة التي يُلعب عليها

ودفع المغلوب أجرة استعمال اللعبة لصاحبها : فهي محرَّمة لأمور :
أولاً

أن الاشتغال بهذه اللعبة من اللهو الذي يقطع على اللاعب بها فراغه

ويضيع عليه الكثير من مصالح دينه ودنياه ، وقد يصير اللعب بها عادة له

وذريعة إلى ما هو أشد من ذلك من أنواع المقامرة ، وكل ما كان كذلك فهو باطل محرَّم شرعاً
ثانياً

صنع التماثيل والصور واقتناؤها من كبائر الذنوب ، للأحاديث الصحيحة

التي توعَّد الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك بالنار والعذاب الأليم .
ثالثاً : دفع المغلوب أجرة استعمال اللعبة : محرَّم ؛ لأنه إسراف وإضاعة للمال

بإنفاقه في لعب ولهو ، وإيجار اللعبة : عقد باطل ، وكسب صاحبها منها : سحت وأكل للمال بالباطل

فكان ذلك من الكبائر والقمار المحرَّم .
" فتاوى إسلاميَّة " ( 4 / 439 ) .
والله أعلم

اسلاميات الاثنين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تقبل الله منا ومنكم

.

.

كيف أعرف أننى من المقبولين

1
أن تجد قلبك أقرب الى الله,وانس به وأحب اليه,فهذا ثمرة الطاعة وعلامة القبول
2
أن تحب الطاعات وتقبل عليها,وتستشعر أن أبواب الطاعات تفتح لك

وييسر لك فعلهاوأن ابواب المعاصى تغلق عنك وتصرف عنك

3

أن لا تفقد الطاعات التى كنت تقوم بها فى رمضان,بل تواظب عليها

بل وتستحدث أعمالالم تكن تفعلها قبل رمضان

4

أن لا تعود الى الذنوب التى قد تبت منها فى رمضان
5
استشعار المنة وعدم الادلال بالعمل,فلابد أنت تكون خائفا على العمل وجلا أن لا يتقبل

6
صيام ست من شوال

.

.
منقول بتصرف من أسرار المحبين
__._,_.___

وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

اسلاميات الاثنين

باقي على صيام الدهر .. ستة أيام

.

.

ســــــــؤال

بالنسبة لصيام ستة من أيام شوال بعد يوم العيد ، هل للمرأة

أن تبدأ بصيام الأيام التي فاتتها بسبب الحيض ثم تتبعها بالأيام الستة أم ماذا ؟

جواب
الحمد للهإذا أرادت الأجر الوارد في حديث

النبي صلى الله عليه وسلم : " مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ .

" رواه مسلم رقم 1984

فعليها أن تتمّ صيام رمضان أولا ثم تتبعه بست من شوال لينطبق عليها الحديث وتنال الأجر المذكور فيه .
أمّا من جهة الجواز فإنه يجوز لها أن تؤخرّ القضاء بحيث تتمكن منه قبل دخول رمضان التالي .
الشيخ محمد صالح المنجد

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

.

.

تنويه..ستحتجب الخربشات الى نهاية الشهر مع استمرار اسلاميات الانين كالمعتاد

وذلك نظراً لظروف خاصه جداُ

كل عام وانتم بخير

كل عام والجميع بصحة وسلامه