مفسدات الصيام
/
سؤال
نريد ذكر ملخص مبطلات الصوم؟
&
الجواب
&
الحمد لله
فقد شرع الله تعالى الصوم على أتم ما يكون من الحكمة
فأمر الصائم أن يصوم صوماً معتدلاً ، فلا يضر نفسه بالصيام ، ولا يتناول ما يضاد الصيام
ولذلك كانت المفطرات على نوعين :
فمن المفطّرات ما يكون من نوع الاستفراغ كالجماع والاستقاءة
الحمد لله
فقد شرع الله تعالى الصوم على أتم ما يكون من الحكمة
فأمر الصائم أن يصوم صوماً معتدلاً ، فلا يضر نفسه بالصيام ، ولا يتناول ما يضاد الصيام
ولذلك كانت المفطرات على نوعين :
فمن المفطّرات ما يكون من نوع الاستفراغ كالجماع والاستقاءة
والحيض والاحتجام ، فخروج هذه الأشياء من البدن مما يضعفه
ولذلك جعلها الله تعالى من مفسدات الصيام ،
حتى لا يجتمع على الصائم الضعف الناتج من الصيام مع الضعف الناتج
من خروج هذه الأشياء فيتضرر بالصوم . ويخرج صومه عن حد الاعتدال
ومن المفطرات ما يكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب
ومن المفطرات ما يكون من نوع الامتلاء كالأكل والشرب
فإن الصائم لو أكل أو شرب لم تحصل له الحكمة المقصودة من الصيام
مجموع الفتاوى 25/248
وقد جمع الله تعالى أصول المفطرات في قوله
( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ
وقد جمع الله تعالى أصول المفطرات في قوله
( فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ
لَكُمْ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنْ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنْ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ)
البقرة/187
فذكر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أصول المفطرات ، وهي الأكل والشرب والجماع
وسائر المفطرات بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
ومفسدات الصيام (المفطرات) سبعة
فذكر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أصول المفطرات ، وهي الأكل والشرب والجماع
وسائر المفطرات بينها النبي صلى الله عليه وسلم في سنته
ومفسدات الصيام (المفطرات) سبعة
وهي
1-
1-
الجماع
2-
2-
الاستمناء
3-
3-
الأكل والشرب
4-
4-
ما كان بمعنى الأكل والشرب
5-
5-
إخراج الدم بالحجامة ونحوها
6-
6-
القيء عمداً
7-
7-
خروج دم الحيض أو النفاس من المرأة
&
فأول هذه المفطرات : الجماع
وهو أعظم المفطرات وأكبرها إثما
فمن جامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان ، وتغيب
فأول هذه المفطرات : الجماع
وهو أعظم المفطرات وأكبرها إثما
فمن جامع في نهار رمضان عامدا مختارا بأن يلتقي الختانان ، وتغيب
الحشفة في أحد السبيلين ، فقد أفسد صومه ، أنزل أو لم يُنزل
وعليه التوبة ، وإتمام ذلك اليوم ، والقضاء والكفارة المغلظة ،
ودليل ذلك حديث أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
فَقَالَ : هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: وَمَا أَهْلَكَكَ ؟ قَالَ : وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي
فِي رَمَضَانَ . قَالَ : هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَهَلْ تَسْتَطِيعُ
أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ؟ قَالَ : لا . قَالَ : فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ؟ قَالَ : لا
الحديث رواه البخاري (1936) ومسلم (1111)
ولا تجب الكفارة بشيء من المفطرات إلا الجماع
وثاني المفطرات : الاستمناء
وهو إنزال المني باليد أو نحوها .
والدليل على أن الاستمناء من المفطرات : قول الله تعالى في الحديث القدسي
ولا تجب الكفارة بشيء من المفطرات إلا الجماع
وثاني المفطرات : الاستمناء
وهو إنزال المني باليد أو نحوها .
والدليل على أن الاستمناء من المفطرات : قول الله تعالى في الحديث القدسي
عن الصائم : ( يَتْرُكُ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَشَهْوَتَهُ مِنْ أَجْلِي ) رواه البخاري
(1894) ومسلم (1151)
وإنزال المني من الشهوة التي يتركها الصائم
فمن استمنى في نهار رمضان وجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يُمسك بقية يومه ، وأن يقضيه بعد ذلك
وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ ولم يُنزل فعليه التوبة ، وصيامه صحيح
فمن استمنى في نهار رمضان وجب عليه أن يتوب إلى الله ، وأن يُمسك بقية يومه ، وأن يقضيه بعد ذلك
وإن شرع في الاستمناء ثمّ كفّ ولم يُنزل فعليه التوبة ، وصيامه صحيح
وليس عليه قضاء لعدم الإنزال ، وينبغي أن يبتعد الصائم
عن كلّ ما هو مثير للشهوة وأن يطرد عن نفسه الخواطر الرديئة
وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر
الثالث من المفطرات : الأكل أو الشرب
وهو إيصال الطعام أو الشراب إلى المعدة عن طريق الفم
وكذلك لو أدخل إلى معدته شيئاً عن طريق الأنف فهو كالأكل والشرب
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) رواه
وأما خروج المذي فالراجح أنه لا يُفطّر
الثالث من المفطرات : الأكل أو الشرب
وهو إيصال الطعام أو الشراب إلى المعدة عن طريق الفم
وكذلك لو أدخل إلى معدته شيئاً عن طريق الأنف فهو كالأكل والشرب
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( وَبَالِغْ فِي الاسْتِنْشَاقِ إِلا أَنْ تَكُونَ صَائِمًا ) رواه
الترمذي
وصححه الألباني في صحيح الترمذي 631
فلولا أن دخول الماء إلى المعدة عن طريق الأنف يؤثر في
فلولا أن دخول الماء إلى المعدة عن طريق الأنف يؤثر في
الصوم لم يَنْهَ النبيُ صلى الله عليه وسلم الصائمَ عن المبالغة في الاستنشاق
الرابع من المفطرات : ما كان بمعنى الأكل والشرب
وذلك يشمل أمرين
1-
الرابع من المفطرات : ما كان بمعنى الأكل والشرب
وذلك يشمل أمرين
1-
حقن الدم في الصائم ، كما لو أصيب بنزيف فحقن بالدم
فإنه يفطر لأن الدم هو غاية الغذاء بالطعام والشراب
2-
2-
الإبر (الحقن) المغذية التي يُستغنى بها عن الطعام والشراب
لأنها بمنزلة الأكل والشرب . الشيخ ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" ص 70
وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة
وأما الإبر التي لا يُستعاض بها عن الأكل والشرب ولكنها للمعالجة
كالبنسلين والأنسولين أو تنشيط الجسم أو إبر التطعيم فلا تضرّ الصيام
سواء عن طريق العضلات أو الوريد
فتاوى محمد بن إبراهيم (4/189
والأحوط أن تكون كل هذه الإبر بالليل
وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى
وغسيل الكلى الذي يتطلب خروج الدم لتنقيته ثم رجوعه مرة أخرى
مع إضافة مواد كيماوية وغذائية كالسكريات والأملاح وغيرها إلى الدم يعتبر مفطّرا .
فتاوى اللجنة الدائمة (10/19
المفطر الخامس : إخراج الدم بالحجامة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ) رواه أبو داود
المفطر الخامس : إخراج الدم بالحجامة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ ) رواه أبو داود
(2367) وصححه الألباني في صحيح أبي داود (2047
وفي معنى إخراج الدم بالحجامة التبرع بالدم لأنه يؤثر على البدن كتأثير الحجامة
وعلى هذا لا يجوز للصائم أن يتبرع بالدم إلا أن يوجد مضطر
وفي معنى إخراج الدم بالحجامة التبرع بالدم لأنه يؤثر على البدن كتأثير الحجامة
وعلى هذا لا يجوز للصائم أن يتبرع بالدم إلا أن يوجد مضطر
فيجوز التبرع له ، ويفطر المتبرع ، ويقضي ذلك اليوم . ابن عثيمين "مجالس شهر رمضان" ص 71 .
ومن أصابه نزيف فصيامه صحيح ، لأنه بغير اختياره
ومن أصابه نزيف فصيامه صحيح ، لأنه بغير اختياره
فتاوى اللجنة الدائمة (10/264
وأما خروج الدم بقلع السن أو شق الجرح أو تحليل الدم ونحو ذلك فلا يفطر
وأما خروج الدم بقلع السن أو شق الجرح أو تحليل الدم ونحو ذلك فلا يفطر
لأنه ليس بحجامة ولا بمعناها إذ لا يؤثر في البدن تأثير الحجامة
المفطر السادس : التقيؤ عمداً
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ ). رواه
المفطر السادس : التقيؤ عمداً
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ ، وَمَنْ اسْتَقَاءَ عَمْدًا فَلْيَقْضِ ). رواه
الترمذي (720
صححه الألباني في صحيح الترمذي (577
ومعنى ذرعه أي غلبه .
وقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبْطَالِ صَوْمِ مَنْ اسْتَقَاءَ عَامِدًا اهـ المغني
ومعنى ذرعه أي غلبه .
وقَالَ ابْنُ الْمُنْذِرِ : أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى إبْطَالِ صَوْمِ مَنْ اسْتَقَاءَ عَامِدًا اهـ المغني
(4/368)
فمن تقيأ عمدا بوضع أصبعه في فمه ، أو عصر بطنه ، أو تعمد
فمن تقيأ عمدا بوضع أصبعه في فمه ، أو عصر بطنه ، أو تعمد
شمّ رائحة كريهة ، أو داوم النظر إلى ما يتقيأ منه ، فعليه القضاء
وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره . "مجالس شهر رمضان" ابن عثيمين ص 71
المفطر السابع : خروج دم الحيض والنفاس
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ) . رواه
وإذا راجت معدته لم يلزمه منع القيء لأن ذلك يضره . "مجالس شهر رمضان" ابن عثيمين ص 71
المفطر السابع : خروج دم الحيض والنفاس
لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ وَلَمْ تَصُمْ ) . رواه
البخاري304
فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس فسد صومها ولو كان قبل غروب الشمس بلحظة
وإذا أحست المرأة بانتقال دم الحيض ولكنه لم
فمتى رأت المرأة دم الحيض أو النفاس فسد صومها ولو كان قبل غروب الشمس بلحظة
وإذا أحست المرأة بانتقال دم الحيض ولكنه لم
يخرج إلا بعد غروب الشمس صح صومها ، وأجزأها يومها
والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر
والحائض أو النفساء إذا انقطع دمها ليلا فَنَوَت الصيام ثم طلع الفجر
قبل اغتسالها فمذهب العلماء كافة صحة صومها . الفتح 4/148
والأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها ، وترضى بما كتب الله عليها
والأفضل للحائض أن تبقى على طبيعتها ، وترضى بما كتب الله عليها
ولا تتعاطى ما تمنع به الدم ، وتقبل ما قَبِل الله منها من الفطر في الحيض
والقضاء بعد ذلك ، وهكذا كانت أمهات المؤمنين ، ونساء السلف . فتاوى اللجنة الدائمة 10/151
بالإضافة إلى أنه قد ثبت بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير
بالإضافة إلى أنه قد ثبت بالطبّ ضرر كثير من هذه الموانع وابتليت كثير
من النساء باضطراب الدورة بسبب ذلك ، فإن فعلت المرأة وتعاطت ما تقطع
به الدم فارتفع وصارت نظيفة وصامت أجزأها ذلك .
فهذه هي مفسدات الصيام . وكلها -ماعدا الحيض والنفاس- لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة
ـ أن يكون عالما غير جاهل .
ـ ذاكرا غير ناس .
ـ مختارا غير مُكْرَه .
وللفائدة نذكر بعض الأشياء التي لا تفطر
الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح
فهذه هي مفسدات الصيام . وكلها -ماعدا الحيض والنفاس- لا يفطر بها الصائم إلا بشروط ثلاثة
ـ أن يكون عالما غير جاهل .
ـ ذاكرا غير ناس .
ـ مختارا غير مُكْرَه .
وللفائدة نذكر بعض الأشياء التي لا تفطر
الحقنة الشرجية وقطرة العين والأذن وقلع السنّ ومداواة الجراح
كل ذلك لا يفطر . مجموع فتاوى شيخ الإسلام 25/233 ، 25/245 .
الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي
إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم
ما يدخل مجرى البول للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار
الأقراص العلاجية التي توضع تحت اللسان لعلاج الذبحة الصدرية وغيرها إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
ما يدخل المهبل من تحاميل ( لبوس ) ، أو غسول ، أو منظار مهبلي ، أو إصبع للفحص الطبي
إدخال المنظار أو اللولب ونحوهما إلى الرحم
ما يدخل مجرى البول للذكر أو الأنثى ، من قثطرة ( أنبوب دقيق ) أو منظار
أو مادة ظليلة على الأشعة، أو دواء ، أو محلول لغسل المثانة
حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ،
حفر السن ، أو قلع الضرس ، أو تنظيف الأسنان ،
بالسواك أو فرشاة الأسنان ، إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
غاز الأكسجين وغازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية
ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات
المضمضة ، والغرغرة ، وبخاخ العلاج الموضعي للفم إذا اجتنب ابتلاع ما نفذ إلى الحلق
غاز الأكسجين وغازات التخدير ( البنج ) ما لم يعط المريض سوائل ( محاليل ) مغذية
ما يدخل الجسم امتصاصاً من الجلد كالدهونات والمراهم واللصقات
العلاجية الجلدية المحملة بالمواد الدوائية أو الكيميائية
إدخال قثطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير
إدخال قثطرة ( أنبوب دقيق ) في الشرايين لتصوير
أو علاج أوعية القلب أو غيره من الأعضاء
إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها
أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل
منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل ( محاليل ) أو مواد أخرى
دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي
والله تعالى أعلم
إدخال منظار من خلال جدار البطن لفحص الأحشاء أو إجراء عملية جراحية عليها
أخذ عينات ( خزعات ) من الكبد أو غيره من الأعضاء ما لم تكن مصحوبة بإعطاء محاليل
منظار المعدة إذا لم يصاحبه إدخال سوائل ( محاليل ) أو مواد أخرى
دخول أي أداة أو مواد علاجية إلى الدماغ أو النخاع الشوكي
والله تعالى أعلم
**
*
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق